Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Парадная

Предисловие

Уважаемые друзья и гости блога!
Я начал вести эти заметки по возвращении из Москвы, где четыре года руководил работой местного движения прогрессивного (реформистского) иудаизма. Первоначально они предназначались для моих московских прихожан и учеников, с которыми мы привыкли регулярно встречаться для обсуждения недельных глав Торы, библейских и талмудических текстов и прочее. Со временем в журнале стало появляться все больше текстов, посвященных актуальным вопросам взаимоотношений религии и современного мира и к нему стали обращаться люди, не знакомые лично со мной и с реформистским иудаизмом в целом. Поэтому возникла необходимость сказать несколько предварительных слов о себе и о движении, к которому я принадлежу.
Я - раввин реформистского направления в иудаизме, первый русскоязычный раввин, посвященный в это звание Хибру Юнион колледжем в Израиле в 2001 году. Реформистский иудаизм - либеральное течение в иудаизме, возникшее в Европе в начале XIX века. Сегодня это самое массовое направление в иудаизме США - свыше 900 синагог, полторы тысячи действующих раввинов. В Израиле, ввиду ортодоксальной монополии на религиозные услуги оказываемые населению, реформистский иудаизм занимает более скромное положение, но и здесь, согласно переписи населения 2009 года, сорок тысяч человек декларировали себя приверженцами реформизма. В странах СНГ (Россия, Украина, Беларусь) действуют сегодня десятки реформистских общин, работают шесть реформистских раввинов. Важно подчеркнуть, реформистский иудаизм - это прежде всего иудаизм. Это не другая религия (как пытаются представить некоторые ультраортодоксы), мы - часть еврейского народа.
Позвольте мне процитировать прекрасные слова, сказанные ЖЖ-автором kosta_shah о реформистском иудаизме. В них, на мой взгляд, содержится вся суть: реформистский иудаизм - это единственная надежда на возможность вытащить нашу религию из мракобесного, регрессивного, антигуманного состояния, и придать ей человеческое лицо. Реформисты сохраняют то, что нам всем дорого в религии - духовность, мораль, гуманизм, и избавляются от устаревших и исковерканных веками, глупых, не имеющих никакого логичного объяснения, догм, превращающих людей в тупых и злых рабов своих "духовных" лидеров.
Более подробную информацию об истории и принципах реформистского иудаизма можно найти на следующих страницах:
1. Вопросы и ответы о прогрессивном иудаизме
2. Электронная еврейская энциклопедия
3. Энциклопедия Брокгауза и Эфрона
4. Моя статья по истории реформизма в России XIX века
5. Гиюр в рамках реформистского движения в Израиле
6. Мое интервью сайту "Детали"
7. Московская реформистская община "Ледор вадор"
8. Статья о реформистском иудаизме на сайте LoveIsrael
9. Интервью раввина Меира Азари о реформистском гиюре
10. Реформистская бар/бат-мицва в Израиле

Остальное читайте в самом журнале. Всегда готов ответить на возникающие при чтении вопросы

Кудесник и пророки

(Публикуется с опозданием, поскольку почти всю прошлую неделю был занят на Лимуде)

Талмуд приравнивает статус Билама среди народов мира к статусу Моисея среди евреев. Но если внимательно прочесть недельную главу и сравнить описанные в ней события с тем, как принимали на себя свою миссию еврейские пророки, например: Моисей, Иеремия или Иона, то можно увидеть одну существенную разницу. Еврейские пророки никогда не стремились к пророческому дару. Наоборот, они часто отказывались от него, восставали против принятия на себя такого тяжкого бремени, против дара, который постиг их внезапно, по решению свыше, дара, о котором они не просили, но который был возложен на них зачастую против их воли.
Не таков Билам. Он жаждет пророчества, стремится к нему, старается различными магическими средствами привлечь часть Божественных сил на землю: семью жертвенниками, семью быками, гаданиями и уединением. Гадание, кстати, запрещено Торой, поскольку цель его – открыть Божественные тайны не Божественным путем. Древние идолопоклонники вызывали мертвых, спрашивали идолов, оракулов, поклонялись деревьям, горам, ручьям, гадали при помощи стрел (помните сказку о царевне-лягушке). А современные идолопоклонники гадают на картах, на кофейной гуще, изучают гороскопы, чтобы с их помощью узнать будущее. С точки же зрения Торы, гадание – это один из видов языческого бунта против Всевышнего, результат глупой самонадеянности идолопоклонника, жаждущего при помощи своей хитрости и каких-то тайных знаний обрести частичку Божественных сил. Кстати, все вышесказанное актуально и для нашего общества, где особенно в последнее время астрологи, гадалки, и даже колдуны и ведьмы, не стесняясь, публикуют объявления в газетах и пользуются большой популярностью.
Наша недельная глава полна юмора. И по мнению многих комментаторов, в ней звучит откровенная насмешка над людскими суевериями, насмешка над глупой самонадеянностью человека, верящего в то, что в его силах, в силах какого-то колдуна, ведьмы, гадалки, проклинать и благословлять, заставлять небесные силы повиноваться себе, вообще как-то влиять на этот мир. Мы читаем о том, как ослица Билама видит ангела Божьего, стоящего на ее пути и отказывается идти дальше. А Билам, великий кудесник, ничего не замечает. Как это возможно? Да очень просто. Ведь вся его сила, вся мудрость, его глаза и язык – от Бога. Лишь Богу одному дано проклинать и благословлять, ведь в руке Его – душа каждого живого человека, дух всякой плоти…
Балак утверждал, что сила Билама равнозначна в том, что касается и благословений, и проклятий. Тогда почему он не попросил у Билама благословить свой народ, моавитян, вместо того, чтобы проклинать чужой народ, народ Израиля? Вот она природа человеческая! Балак предпочитает навредить соседу, чем позаботиться о пользе своего народа. Так всегда проще. И сегодня, мы видим, как многие правители вместо того, чтобы решать насущные проблемы своего народа, предпочитают обратить народный гнев на соседей...
Билам шел проклинать евреев, но был вынужден превратить свое проклятие в благословение. И поныне в словах его звучит чистый Божественный дух. И поэтому, всякий раз, входя в синагогу, принято начинать молитву прекрасными словами, сказанными недругом евреев, против его собственной воли: "Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль!"