Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Парадная

Предисловие

Уважаемые друзья и гости блога!
Я начал вести эти заметки по возвращении из Москвы, где четыре года руководил работой местного движения прогрессивного (реформистского) иудаизма. Первоначально они предназначались для моих московских прихожан и учеников, с которыми мы привыкли регулярно встречаться для обсуждения недельных глав Торы, библейских и талмудических текстов и прочее. Со временем в журнале стало появляться все больше текстов, посвященных актуальным вопросам взаимоотношений религии и современного мира и к нему стали обращаться люди, не знакомые лично со мной и с реформистским иудаизмом в целом. Поэтому возникла необходимость сказать несколько предварительных слов о себе и о движении, к которому я принадлежу.
Я - раввин реформистского направления в иудаизме, первый русскоязычный раввин, посвященный в это звание Хибру Юнион колледжем в Израиле в 2001 году. Реформистский иудаизм - либеральное течение в иудаизме, возникшее в Европе в начале XIX века. Сегодня это самое массовое направление в иудаизме США - свыше 900 синагог, полторы тысячи действующих раввинов. В Израиле, ввиду ортодоксальной монополии на религиозные услуги оказываемые населению, реформистский иудаизм занимает более скромное положение, но и здесь, согласно переписи населения 2009 года, сорок тысяч человек декларировали себя приверженцами реформизма. В странах СНГ (Россия, Украина, Беларусь) действуют сегодня десятки реформистских общин, работают шесть реформистских раввинов. Важно подчеркнуть, реформистский иудаизм - это прежде всего иудаизм. Это не другая религия (как пытаются представить некоторые ультраортодоксы), мы - часть еврейского народа.
Позвольте мне процитировать прекрасные слова, сказанные ЖЖ-автором kosta_shah о реформистском иудаизме. В них, на мой взгляд, содержится вся суть: реформистский иудаизм - это единственная надежда на возможность вытащить нашу религию из мракобесного, регрессивного, антигуманного состояния, и придать ей человеческое лицо. Реформисты сохраняют то, что нам всем дорого в религии - духовность, мораль, гуманизм, и избавляются от устаревших и исковерканных веками, глупых, не имеющих никакого логичного объяснения, догм, превращающих людей в тупых и злых рабов своих "духовных" лидеров.
Более подробную информацию об истории и принципах реформистского иудаизма можно найти на следующих страницах:
1. Вопросы и ответы о прогрессивном иудаизме
2. Электронная еврейская энциклопедия
3. Энциклопедия Брокгауза и Эфрона
4. Моя статья по истории реформизма в России XIX века
5. Гиюр в рамках реформистского движения в Израиле
6. Мое интервью сайту "Детали"
7. Московская реформистская община "Ледор вадор"
8. Статья о реформистском иудаизме на сайте LoveIsrael
9. Интервью раввина Меира Азари о реформистском гиюре
10. Реформистская бар/бат-мицва в Израиле

Остальное читайте в самом журнале. Всегда готов ответить на возникающие при чтении вопросы

Хорошей записи!

"...нет большей радости в жизни, чем служба в Йом-Кипур. И тело чисто, и душа чиста! Молитва - вот подлинное счастье! Говорят, сколько в грехах ни кайся, румяней не станешь. Ложь! Когда я исповедуюсь в своих грехах, я здоровею. Если бы у меня было право голоса на небесах, я бы каждый день объявил Йом-Кипуром"
Исаак Башевис-Зингер "Страсти"
Хорошей записи в книге Жизни на будущий год! Хатима това!

Шофар.jpg

О реформистских свадьбах и гиюрах - интервью сайту Ньюсру

Судьбы скрещенья

Феликс Кандель в своем "Очерке времен и событий" приводит такую хасидскую притчу:
Когда рабби Исраэль Баал Шем Тов видел беду, грозящую евреям, он всегда шел в лес, в одно и то же место, и там он зажигал огонь, читал особую молитву - и несчастье предотвращалось.
Позже, когда такая же потребность возникла у его ученика, магида из Межирича, тот приходил в лес на то же самое место и говорил: "Создатель, слушай! Я не знаю, как разжечь огонь, но я еще могу прочитать молитву". И чудо происходило.
Уже позднее рабби Моше Лейб из Сасова, чтобы спасти свой народ, отправлялся в лес и там говорил: "Я не знаю, как развести костер, той молитвы я тоже не знаю, но зато я знаю место, и этого должно быть достаточно". И этого на самом деле было достаточно, и чудо свершалось.
Затем пришла очередь отводить беду рабби Исраэлю из Ружина. Сидя в своем кресле, он обхватил голову руками и сказал Богу: "Я не знаю, как разжечь костер, не знаю молитвы, даже не могу отыскать в лесу то место. Все, что я могу сделать - пересказать эту историю, и этого должно быть достаточно". И этого было достаточно.

То есть, в принципе для спасения не нужно никаких действий. Только вера и нарратив.
Удивительным образом схожая история рассказывается в песне Новеллы Матвеевой "Девушка из харчевни":

Мне было довольно того, что след гвоздя был виден вчера.
Вряд ли Матвеева была знакома с хасидскими притчами. Однако совпадение удивительное. Послушайте

Теолог

Ушел из жизни раввин Юджин Боровиц (1924 - 2016), один из самых значимых теологов реформистского иудаизма в XX веке. Как и у многих, родители его эмигрировали в США из Восточной Европы. Сам он получил раввинское звание в далеком 1948 году, работал в нескольких общинах, служил раввином в армии США во время Корейской войны, директором отдела образования американского Объединения реформистских общин, а затем в течение долгих десятилетий - профессором Хибру Юнион Колледжа. К сожалению, его произведения практически не переведены на русский язык. Лишь в прошлом году его основной труд "Возобновление Завета" был переведен на иврит.
Вместо традиционной для отцов-основателей реформизма веры в человеческий разум и его безграничные возможности, Боровиц предложил концепцию диалога человека с Богом, разработанную Мартином Бубером. Бог у Боровица - близкий, персональный, но в то же время не требующий у человека полного подчинения, а дарующий ему личную автономию и свободу выбора.
Светлая память!
Парадная

Бродская синагога

В начале октября я побывал в Одессе на конференции Лимуд. О ней я может быть расскажу попозже. А пока хочу рассказать о Бродской синагоге, у здания которой мне удалось побывать.
Эта синагога, построенная в 1863 г. выходцами из галицийского города Броды, стала первым реформистским храмом на территории Российской империи. В этой синагоге служил специально приглашенный из Германии раввин Швабахер, играл орган, пел знаменитый кантор П.Миньковский, а дирижером был всемирно известный композитор Д.Новаковский, сочинивший специально для богослужения в Бродской мелодию на стихотворение Бялика "Царица-суббота". Кстати, сам Бялик неоднократно бывал в Бродской синагоге - и не только он, но и Менделе Мохер-Сфарим, Шалом Алейхем, Жаботинский, Бабель и многие другие выдающиеся одесситы и гости города.
Советская власть закрыла Бродскую синагогу. Сегодня в ее здании располагается городской архив, внутри здание находится в аварийном состоянии. Председатель одесской реформистской общины Виктор Зонис стремится вернуть синагогу евреям города. Восстановление Бродской могло бы стать знаковым событием для всемирного движения реформистского иудаизма и всего мирового еврейства.
IMG_6858
Мы с председателем одесской общины Виктором Зонисом (справа), а также директор объединения реформистских общин Беларуси Михаил Кемеров с дочерью (слева) у стен Бродской синагоги.

Далее воспоминания певца и музыканта Владимира Коралли, мужа Клавдии Шульженко, о Бродской синагоге
«Когда мне исполнилось восемь лет, и я уже два года проучился в хедере, мать взяла меня за руку и повела на Жуковскую улицу (угол Пушкинской), в знаменитую хоральную синагогу Бродского… Эта синагога — единственная в России, которая славилась своим хором и органом. Одесситы посещали ее не только как храм Божий, но и как «храм искусства». Певчими там были известные певцы одесского оперного театра, стремившиеся улучшить свой семейный бюджет. Послушать хор и орган приезжали из многих городов. Здесь бывали и иностранцы из разных стран. Но в эту синагогу пускали только именитых горожан. Многие имели там постоянные места, как, например, градоначальник Одессы Сосновский. Бедняки же не могли туда попасть и слушали хор, стоя на улице. У бедняков были свои синагоги, вроде Шалашной на Малой Арнаутской улице, где и хор был попроще, и орган заменяла фисгармония.

Мы вошли в зал полуподвального помещения. Здесь происходили спевки. Как раз шла репетиция. Мощное звучание хора ошеломило меня. Моя мать была религиозной и так же воспитывала своих детей... К тому же, мы пели молитвы в хедере. Но такого стройного и мощного звучания мне слышать не приходилось.

За фисгармонией в этом подвале сидел громадный старик с львиной гривой седых волос, похожий на библейского пророка. Но большой белый бант на чесучовой толстовке смягчал его облик, придавая ему что-то романтическое. Это был главный дирижер и композитор синагоги Новаковский. Увидев нас, он дал знак, и хор смолк. Так как мы в нерешительности топтались у дверей, Новаковский встал и подошел к нам.

— Господин Новаковский, — сказала мать, — теперь я привела к вам моего младшего мальчика.

Говоря это, мать, наверное, надеялась, что главный дирижер хора помнит, что старшие ее сыновья Зиновий и Эмиль уже поют в хоре.

— Ваш сын, госпожа Кемпер, еще не дорос до такого хора, где поет сам Пиня Миньковский.

— Но вы, господин Новаковский, не знаете, какой у моего Володыню голос, — возразила мать. — Я уверена, — продолжала она, — что самому Пине Миньковскому понравится такой альт.

Новаковский посмотрел на меня еще раз, уже внимательней, взял за руку и подвел к фисгармонии.

— Повторяй за мной, — сказал он, начав играть и петь, — до... ре... ми...

...Я четко провел всю гамму, с каждой повышающейся нотой мой голос становился сильнее и увереннее, я точно повторял за Новаковским ноты в любом порядке, и он определил у меня абсолютный природный слух. ...Новаковский посадил меня на свои колени и сказал:

— У этого мальчика действительно звучный альт. Для начала мы будем поручать Володе небольшие самостоятельные партии, а в дальнейшем, я надеюсь, он станет солистом нашего хора. — На этих словах все хористы, более ста человек, особенно мои братья Зиновий и Эмиль, зааплодировали, и с возгласами «браво, кацапчик!» (эта кличка впоследствии так и осталась за мной) поздравили меня с выдержанным экзаменом. А Новаковский продолжал:

— Плату ему положим... — он посмотрел на небогатый наряд матери, на мои стоптанные туфельки, — плату ему положим три рубля в месяц, а сверх того — по двадцать копеек за каждые похороны...

Мы вышли окрыленные. Мать обняла меня и прослезилась:

Вот теперь и ты, мой «мизынек» (самый младший), стал кормильцем.

...С утра я шел в хедер, а в середине дня — на спевку в то же полуподвальное здание. Мы репетировали песнопения для служб по пятницам и праздничные программы... С каждым днем я все больше входил во вкус хорового пения...»
Парадная

Как хоронят в Израиле?

Евреев в Израиле хоронят по традиционному ортодоксальному обряду, даже если они этого не хотят
Об отсутствии в Израиле гражданских кладбищ беседут адвокат Хоровиц и реформистский раввин Меир Азари на 10 канале Израильского ТВ с русскими субтитрами



До 120 вам и хорошей записи в правильной книге на будущий 5774 год!
Парадная

Женские образы в Библии

GalleryImageВышел в свет русский перевод книги израильского профессора (а в прошлом посла Израиля в Москве) Ализы Шенар "Возлюбленные и ненавистные. Женщина в еврейской литературе от Библии до наших дней".
Моя рецензия на книгу на сайте ПОЛОСА - прочитать
Книга на ОЗОНЕ - посмотреть