Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

Парадная

Предисловие

Уважаемые друзья и гости блога!
Я начал вести эти заметки по возвращении из Москвы, где четыре года руководил работой местного движения прогрессивного (реформистского) иудаизма. Первоначально они предназначались для моих московских прихожан и учеников, с которыми мы привыкли регулярно встречаться для обсуждения недельных глав Торы, библейских и талмудических текстов и прочее. Со временем в журнале стало появляться все больше текстов, посвященных актуальным вопросам взаимоотношений религии и современного мира и к нему стали обращаться люди, не знакомые лично со мной и с реформистским иудаизмом в целом. Поэтому возникла необходимость сказать несколько предварительных слов о себе и о движении, к которому я принадлежу.
Я - раввин реформистского направления в иудаизме, первый русскоязычный раввин, посвященный в это звание Хибру Юнион колледжем в Израиле в 2001 году. Реформистский иудаизм - либеральное течение в иудаизме, возникшее в Европе в начале XIX века. Сегодня это самое массовое направление в иудаизме США - свыше 900 синагог, полторы тысячи действующих раввинов. В Израиле, ввиду ортодоксальной монополии на религиозные услуги оказываемые населению, реформистский иудаизм занимает более скромное положение, но и здесь, согласно переписи населения 2009 года, сорок тысяч человек декларировали себя приверженцами реформизма. В странах СНГ (Россия, Украина, Беларусь) действуют сегодня десятки реформистских общин, работают шесть реформистских раввинов. Важно подчеркнуть, реформистский иудаизм - это прежде всего иудаизм. Это не другая религия (как пытаются представить некоторые ультраортодоксы), мы - часть еврейского народа.
Позвольте мне процитировать прекрасные слова, сказанные ЖЖ-автором kosta_shah о реформистском иудаизме. В них, на мой взгляд, содержится вся суть: реформистский иудаизм - это единственная надежда на возможность вытащить нашу религию из мракобесного, регрессивного, антигуманного состояния, и придать ей человеческое лицо. Реформисты сохраняют то, что нам всем дорого в религии - духовность, мораль, гуманизм, и избавляются от устаревших и исковерканных веками, глупых, не имеющих никакого логичного объяснения, догм, превращающих людей в тупых и злых рабов своих "духовных" лидеров.
Более подробную информацию об истории и принципах реформистского иудаизма можно найти на следующих страницах:
1. Вопросы и ответы о прогрессивном иудаизме
2. Электронная еврейская энциклопедия
3. Энциклопедия Брокгауза и Эфрона
4. Моя статья по истории реформизма в России XIX века
5. Гиюр в рамках реформистского движения в Израиле
6. Мое интервью сайту "Детали"
7. Московская реформистская община "Ледор вадор"
8. Статья о реформистском иудаизме на сайте LoveIsrael
9. Интервью раввина Меира Азари о реформистском гиюре
10. Реформистская бар/бат-мицва в Израиле

Остальное читайте в самом журнале. Всегда готов ответить на возникающие при чтении вопросы

Праздник свободы в условиях карантина

Возможно ли сохранить ощущение свободы в таких условиях, когда тебе не позволяют удаляться от дома более чем на сто метров? Все зависит от того, как мы понимаем свободу. Если понимать ее вульгарно, как возможность делать все, что пожелаешь, то конечно такой свободы мы сегодня лишены. Но есть и более глубинное понимание свободы, благодаря которому люди оставались свободными и в тюрьмах, и в концлагерях. Эта свобода не подчинена внешним обстоятельствам. Это внутреннее состояние человека, свобода духа. Подробнее в моей новой статье

pesax16.jpg

Новые публикации

О Десяти заповедях в связи с прошедшим праздником Шавуот
Читать ЗДЕСЬ

Новое интервью 9 каналу израильского ТВ в связи с высказываниями депутата Смотрича о создании государства Галахи

Смотреть ЗДЕСЬ

День независимости 2

Сегодня празднование Дня независимости исчерпывается в Израиле в основном салютами, пластиковыми колотушками и шашлыками. А не мешало бы внести в него некоторую духовную и интеллектуальную составляющую. Ну хотя бы ввести обычай перечитывать в этот день Декларацию независимости. Об этом моя новая статья на сайте ПОЛОСА - http://www.polosa.co.il/perechityvaya-deklaratsiyu-nezavisimosti/Blogs/blogs_post.aspx?catid=20&tmpid=15&objid=192


День независимости Израиля и День Победы

Сегодня днем мы отдаем дань памяти павшим в войнах Израиля, а вечером - празднуем 63-ю годовщину независимости Государства Израиль. 
В этом году эта дата совпала с Днем Победы над немецким фашизмом. 
На странице израильского движения прогрессивного иудаизма вы найдете антологию избранных текстов, посвященных Земле Израиля, Декларацию независимости и другие материалы по-русски и на иврите - читать здесь
Напоминаю также о молитве, составленной Игорем Ганкиным из Москвы в честь Дня победы над нацизмом - ravkotler.livejournal.com/10525.html
Хороших праздников!
 

Радостного Песаха!


Песах - праздник Исхода из Египта. На иврите Египет именуется - Мицраим. Мудрецы трактуют это слово символически - не просто как полоску земли, а как внутреннее состояние человека, сдавленного обстоятельствами, в которых он оказался по чужой воле или по собственному выбору. Поэтому и выход на свободу из Египта рассматривается не просто как историческое событие, происшедшее с еврейским народом около трех с половиной тысячелетий назад. Нет, это еще и выход из разных сковывающих человека обстоятельств, из узости своего мировоззрения, к свободе, к дальнейшему развитию. Освобождение не только физическое, но и духовное.
Поэтому поздравляю всех с Песахом и желаю свободы не только внешней, но главное - внутренней!
А дополнительные материалы о празднике читайте на нашем сайте - http://www.hagim.org.il/125389/passoverrussian 

Главная заповедь праздника Песах - рассказ об Исходе


Ключевую роль в праздновании Песаха играют не предпасхальные уборки и мытье посуды, не уничтожение квасного, и даже не маца, а именно повествование об Исходе. Мы не только заново переживаем Исход, мы еще и рассказываем о нем. Это и есть главная заповедь праздника, сформулированная Торой: «И скажешь сыну своему в тот день так: ради исполнения этой заповеди сделал это мне Бог при выходе моем из Египта». Рассказ помогает нам осознать, прочувствовать и передать ощущение свободы последующим поколениям. И самое важное, рассказ помогает нам создать понятийный аппарат, при помощи которого мы обдумываем нашу собственную жизнь в окружающем нас мире, и передать этот еврейский понятийный аппарат своим детям.
Многие ученые историки, в том числе Тойнби, Гумилев и другие, задавались вопросом, как мог еврейский народ сохраниться на протяжении тысячелетий без своего государства, без единой территории, без единого языка, без флага, гимна, армии и полиции, и прочих атрибутов, присущих каждому из народов. Исследователи не находили ответа. А на самом деле ответ чрезвычайно прост. Мы сохранились именно благодаря тому единому понятийному аппарату, который мы передаем из поколения в поколение, в том числе на пасхальном седере. Ибо единство понятийного мира – может быть, наиважнейший фактор единства народа и его выживания. Этот понятийный аппарат не стоит на месте, он развивается вместе с развитием народа. Формирование его у еврейского народа началось с Исходом из Египта, который мы отмечаем на этой неделе, и продолжилось с дарованием Торы на горе Синай, с созданием Мишны, Талмуда и мидрашей, с творчеством великих еврейских философов и мистиков. Но развитие еврейской традиции продолжается и сейчас. И очень важно, чтобы каждый из нас имел свою долю в традиционных основах иудаизма и принимал участие в его развитии. А это мы делаем, регулярно изучая Тору, ежегодно отмечая Песах и проводя пасхальные седеры, на которых мы вновь и внось повествуем друг другу об исходе евреев из Египта. И именно благодаря этому мы продолжаем свое существование как единый народ.
Всех с праздником! Песах самеах!

С праздником Пурим!


Рамбам считал, что после Торы наиважнейшей из книг еврейского Священного писания является книга Эстер. Во всяком случае, события совсем недавней истории, события двадцатого века, показывают насколько эта книга близка и актуальна для нас, современных евреев, особенно тех, кто по-прежнему проживает в диаспоре, в царстве того или иного Ахашвероша. Книга Эстер отражает мировоззрение современного человека, который часто не находит явных признаков того, что делами в этом мире управляет Бог. Среди событий, описанных в книге Эстер, много случайностей, которые простые люди называют роком, судьбой (и не случайно Аман испытывает судьбу, бросая жребий для того, чтобы уточнить благоприятную дату для расправы с еврейским народом). В отличие от язычника Амана, люди верующие в Единого Бога, как правило усматривают в подобном стечении обстоятельств проявление воли Создателя. В общем, Аман полагается на слепой случай, но побеждает Божественное Провидение.
Бог не упоминается в книге Эстер. И неспроста. Авторы книги (а согласно традиции, это были Мордехай и Эстер) хотели заставить нас думать, искать, исследовать эту книгу в поисках Божественного присутствия. И точно так же авторы хотели бы, чтобы и события своей собственной жизни мы анализировали подобным образом, чтобы мы пребывали в поисках Бога каждый день.
Один из хасидских учителей рабби Борух говорил своим ученикам: вообразите себе двух детей, играющих в прятки. Один прячется – но другой его не ищет. Прячется Бог, а человек Его не ищет. Представьте же себе, как Он страдает. В сокрытии всегда содержится и откровение. В названии книги, которую мы читаем в праздник Пурим, «мегилат Эстер» наряду с именем Эстер, которое можно перевести с иврита как «сокрытие», содержится и слово «Мегила», которое можно перевести не только как свиток, но и как открытие, откровение. Что может означать: «Даже когда лицо Бога скрыто, человек может постичь Его». Искать Бога везде, всегда, даже в такой веселой ярмарочной истории как книга Эстер. Вот одна из идей праздника Пурим! Веселого Пурима вам, друзья!