Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Парадная

Предисловие

Уважаемые друзья и гости блога!
Я начал вести эти заметки по возвращении из Москвы, где четыре года руководил работой местного движения прогрессивного (реформистского) иудаизма. Первоначально они предназначались для моих московских прихожан и учеников, с которыми мы привыкли регулярно встречаться для обсуждения недельных глав Торы, библейских и талмудических текстов и прочее. Со временем в журнале стало появляться все больше текстов, посвященных актуальным вопросам взаимоотношений религии и современного мира и к нему стали обращаться люди, не знакомые лично со мной и с реформистским иудаизмом в целом. Поэтому возникла необходимость сказать несколько предварительных слов о себе и о движении, к которому я принадлежу.
Я - раввин реформистского направления в иудаизме, первый русскоязычный раввин, посвященный в это звание Хибру Юнион колледжем в Израиле в 2001 году. Реформистский иудаизм - либеральное течение в иудаизме, возникшее в Европе в начале XIX века. Сегодня это самое массовое направление в иудаизме США - свыше 900 синагог, полторы тысячи действующих раввинов. В Израиле, ввиду ортодоксальной монополии на религиозные услуги оказываемые населению, реформистский иудаизм занимает более скромное положение, но и здесь, согласно переписи населения 2009 года, сорок тысяч человек декларировали себя приверженцами реформизма. В странах СНГ (Россия, Украина, Беларусь) действуют сегодня десятки реформистских общин, работают шесть реформистских раввинов. Важно подчеркнуть, реформистский иудаизм - это прежде всего иудаизм. Это не другая религия (как пытаются представить некоторые ультраортодоксы), мы - часть еврейского народа.
Позвольте мне процитировать прекрасные слова, сказанные ЖЖ-автором kosta_shah о реформистском иудаизме. В них, на мой взгляд, содержится вся суть: реформистский иудаизм - это единственная надежда на возможность вытащить нашу религию из мракобесного, регрессивного, антигуманного состояния, и придать ей человеческое лицо. Реформисты сохраняют то, что нам всем дорого в религии - духовность, мораль, гуманизм, и избавляются от устаревших и исковерканных веками, глупых, не имеющих никакого логичного объяснения, догм, превращающих людей в тупых и злых рабов своих "духовных" лидеров.
Более подробную информацию об истории и принципах реформистского иудаизма можно найти на следующих страницах:
1. Вопросы и ответы о прогрессивном иудаизме
2. Электронная еврейская энциклопедия
3. Энциклопедия Брокгауза и Эфрона
4. Моя статья по истории реформизма в России XIX века
5. Гиюр в рамках реформистского движения в Израиле
6. Мое интервью сайту "Детали"
7. Московская реформистская община "Ледор вадор"
8. Статья о реформистском иудаизме на сайте LoveIsrael
9. Интервью раввина Меира Азари о реформистском гиюре
10. Реформистская бар/бат-мицва в Израиле

Остальное читайте в самом журнале. Всегда готов ответить на возникающие при чтении вопросы

Мужчина и женщина


На этой неделе начинается новый цикл чтения Торы. Как известно, в нашей недельной главе присутствуют две истории сотворения человека. В первой главе Бог создает человека по образу и подобию Своему, одновременно мужчину и женщину, как сказано «мужчину и женщину сотворил их». Во второй же главе мужчина пребывает в одиночестве. И говорит Господь Бог: «Нехорошо быть человеку одному». И после того, как среди всех птиц небесных и зверей полевых не находится человеку «помощника, ему соответственного», Бог берет у человека ребро, и создает из него женщину. Отчего же Всевышний считает, что человеку нехорошо быть одному?
Некоторые мудрецы дают этому психологическое объяснение. С психологической точки зрения, быть одному нехорошо. Об этом говорится даже в Талмуде, в трактате Йевамот: «Живущий без жены – живет без радости, без благословения, без добра».
Некоторые мудрецы дают объяснение в стиле чистого материализма. Мол, в одиночестве трудно обеспечить материальные потребности человека. Опять же процитирую тот же трактат Талмуда. И прошу прощения за то, что он далек от современной действительности: «Чем женщина помогает мужчине? Приносит мужчина пшеницу. Что он пшеницу грызет? Приносит мужчина лен. Что он лен надевает?». То есть, по мнению Талмуда именно женщина доводит первичные продукты, создаваемые мужчиной до совершенства и делает их пригодными к употреблению. Талмуд говорит о рациональном распределении труда между мужчиной и женщиной. Это утверждение было, по-видимому, верно в те древние времена, но сегодня мы знаем, что с чисто материальной точки зрения человек может вполне прожить самостоятельно, а иногда это даже легче сделать, чем в семье.
Поэтому самое близкое и приемлемое для меня объяснение дает средневековый комментатор Торы Сфорно. Он пишет, что цель, поставленная перед человеком в этом мире, не будет достигнута, если он будет заботиться только о себе и об удовлетворении лишь своих личных потребностей. Женщина не является тенью мужчины или его прислугой. Помощь, которая требуется первому человеку в нашей главе, и всем его потомкам, предполагает не столько физическую работу, сколько помощь в формировании духовного мира. Без распределения труда, без сотрудничества и взаимопомощи, человеку придется сосредоточиться лишь на заботе о своих материальных потребностях, и ему не хватит времени и сил, чтобы прийти к истинно важным вещам, а именно – к потребностям духовным. 
Мужчина и женщина составляют две противоположности. Часто они притягиваются, но иногда и отталкиваются. И здесь выбор в руках самого человека. И если он сделан правильно, то мужчина и женщина сливаются в единое целое, и торжествует первозданная гармония. И чтобы это случилось, я уверен, многие из нас (мужчин) готовы отдать еще одно ребро.