Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Парадная

Предисловие

Уважаемые друзья и гости блога!
Я начал вести эти заметки по возвращении из Москвы, где четыре года руководил работой местного движения прогрессивного (реформистского) иудаизма. Первоначально они предназначались для моих московских прихожан и учеников, с которыми мы привыкли регулярно встречаться для обсуждения недельных глав Торы, библейских и талмудических текстов и прочее. Со временем в журнале стало появляться все больше текстов, посвященных актуальным вопросам взаимоотношений религии и современного мира и к нему стали обращаться люди, не знакомые лично со мной и с реформистским иудаизмом в целом. Поэтому возникла необходимость сказать несколько предварительных слов о себе и о движении, к которому я принадлежу.
Я - раввин реформистского направления в иудаизме, первый русскоязычный раввин, посвященный в это звание Хибру Юнион колледжем в Израиле в 2001 году. Реформистский иудаизм - либеральное течение в иудаизме, возникшее в Европе в начале XIX века. Сегодня это самое массовое направление в иудаизме США - свыше 900 синагог, полторы тысячи действующих раввинов. В Израиле, ввиду ортодоксальной монополии на религиозные услуги оказываемые населению, реформистский иудаизм занимает более скромное положение, но и здесь, согласно переписи населения 2009 года, сорок тысяч человек декларировали себя приверженцами реформизма. В странах СНГ (Россия, Украина, Беларусь) действуют сегодня десятки реформистских общин, работают шесть реформистских раввинов. Важно подчеркнуть, реформистский иудаизм - это прежде всего иудаизм. Это не другая религия (как пытаются представить некоторые ультраортодоксы), мы - часть еврейского народа.
Позвольте мне процитировать прекрасные слова, сказанные ЖЖ-автором kosta_shah о реформистском иудаизме. В них, на мой взгляд, содержится вся суть: реформистский иудаизм - это единственная надежда на возможность вытащить нашу религию из мракобесного, регрессивного, антигуманного состояния, и придать ей человеческое лицо. Реформисты сохраняют то, что нам всем дорого в религии - духовность, мораль, гуманизм, и избавляются от устаревших и исковерканных веками, глупых, не имеющих никакого логичного объяснения, догм, превращающих людей в тупых и злых рабов своих "духовных" лидеров.
Более подробную информацию об истории и принципах реформистского иудаизма можно найти на следующих страницах:
1. Вопросы и ответы о прогрессивном иудаизме
2. Электронная еврейская энциклопедия
3. Энциклопедия Брокгауза и Эфрона
4. Моя статья по истории реформизма в России XIX века
5. Гиюр в рамках реформистского движения в Израиле
6. Мое интервью сайту "Детали"
7. Московская реформистская община "Ледор вадор"
8. Статья о реформистском иудаизме на сайте LoveIsrael
9. Интервью раввина Меира Азари о реформистском гиюре
10. Реформистская бар/бат-мицва в Израиле

Остальное читайте в самом журнале. Всегда готов ответить на возникающие при чтении вопросы

О реформистских свадьбах и гиюрах - интервью сайту Ньюсру

Парадная

Лимуд-Лимуд-Лимуд

Вот уже шестой год подряд я принимаю посильное участие в организации израильских русскоязычных фестивалей еврейской культуры Лимуд. Бывал я и на других братских Лимудах - в Москве, Виннице, Одессе (да-да, за последние семь лет слово "Лимуд" столь прочно вошло в русский язык, что его уже вполне можно склонять по падежам). Втянул меня в это дело Арье Хаскин, с которым я вместе учился в Институте Мандель. Ну а дальше я попал в крепкие руки отца-основателя проекта Хаима Чеслера, увлекся атмосферой этого яркого праздника еврейской культуры и остался на долгие годы.
У каждого Лимуда свой особый характер. Одесский Лимуд, на котором я побывал ровно месяц назад, не мог не обрести черты этого замечательного города. Да, в Одессе жили и работали отцы-основатели сионизма и новой ивритской культуры – Пинскер, Лилиенблюм и Ахад ха-Ам, Бялик и Равницкий, Жаботинский, Дизенгоф и многие другие. Но в Одессе также выросли и стали писателями Бабель, Ильф и Петров, Катаев, Чуковский, Олеша, Жванецкий. Ну и конечно отсюда родом кумир советской эстрады Леонид Утесов. Поэтому весь одесский Лимуд можно было провести смеясь: в нем приняли участие Виктор Шендерович и Марк Галесник, Лев Новоженов и лидер днепропетровского КВНа Евгений Чепурняк, украинские звезды юмора Илья Ноябрев и Александр Володарский. К этому богатству следует добавить спектакль Юлии Пуриной по сатирической поэме Ицика Мангера "Жизнь в раю", фильм "Поезд жизни" и полный юмора незабываемый одесский вечер с клезмер-бэндом "Мамины дети". В общем, это был просто праздник какой-то.
phoca_thumb_l_odessa_2013_134
Мое занятие на одесском Лимуде
В Израиле мы проводили фестивали в Ашкелоне, Беэр-Шеве, Нацрат-Илите, но конечно особое место занимает Иерусалим, где Лимуд пройдет уже на этой неделе - с 14 по 16 ноября. На этот раз он будет посвящен теме искусства. И не случайно. В Иерусалиме и окрестностях живут и работают многие известные художники, среди них Михаил Яхилевич, Александр Окунь, Лея Зарембо и другие. Все они побывают на Лимуде. В рамках фестиваля пройдут мастер-классы по вырезанию из бумаги, фотографии, восточному медитативному искусству, изготовлению брошей и браслетов, и даже кулинарии. Как всегда в программе театр (Елена Яралова, Олег Родовильский, Михаил Хейфец, Борис Ентин), музыка (Леонид Пташка и Аркадий Духин), литература (Михаил Вайскопф, Нина Воронель, Зеэв Гейзель), немного политики в лице Зеэва Элькина, стенд-ап Ильи Аксельрода, пешие прогулки по Иерусалиму с лучшими гидами, ну и конечно бейт-мидраш, в том числе от вашего покорного слуги.
Лимуд - это всегда возможность встретить старых и обрести новых друзей. Я, например, на одесском Лимуде встретил девушку, познакомившую меня с моей будущей женой ровно 19 лет назад, а также прапорщика, служившего со мной в одной воинской части 25 лет назад. Но это был только бонус к основной программе)) В общем, Лимуд - это праздник! Присоединяйтесь! Если не в этом году, то обязательно в следующем. Как говорится: на будущий год на Лимуде!

Новый друг Проханова - рав Финкель

Еще недавно этот "телекомментатор, политолог, раввин и писатель", как именует его сайт Хайфа.инфо, на встрече с репатриантами поведал, что "реформистский иудаизм убил евреев больше чем Гитлер" - http://haifainfo.ru/?p=6938
На что мне пришлось давать публичный ответ - http://haifainfo.ru/?p=7455
А теперь он публикуется в газете "Завтра" и кается там перед известным антисемитом Прохановым за все грехи еврейского народа - http://zavtra.ru/content/view/pismo-ravvina-2/
Вот честно, не понимаю две вещи: во-первых, зачем ему это надо? и во-вторых, кто давал ему право говорить от имени всего еврейского народа?
И главное подписал: "Михаил Финкель, ортодоксальный раввин", чтоб не перепутали.
Да уж, такого ни с кем не спутаешь!
PS. Каяться перед Рош ха-Шана естественно надо, но не перед теми...

Десять экологических заповедей

«И взял Господь Бог человека и поместил его в саду Эдема, чтобы возделывать его и хранить его» (Берешит 2:15) 

Шавуот – один из самых зеленых праздников в еврейском календаре. В древние времена в этот день в Иерусалим собирались земледельцы со всех концов страны, приносившие в Храм первые плоды своего труда. Но Шавуот – это еще и день Дарования Торы, когда в синагогах принято читать Десять заповедей. По просьбе ашдодской общины КЕЙТАР я решил совместить два этих центральных элемента праздника и предложить вашему вниманию десять заповедей охраны природы, основанных на законах Торы и последующих постановлениях еврейских мудрецов. 

1.      Храни этот мир таким, каким он был сотворен: «Смотри, как замечательны дела Мои, и все, что Я создал – создано для тебя. Постарайся не испортить и не разрушить Мой мир, ибо, если испортишь – некому будет исправлять после тебя» (Мидраш Когелет Рабба)

2.      Береги этот мир для будущих поколений: «Когда я пришел в этот мир, то нашел в нем рожковые деревья. Так же как предки мои сажали деревья для меня, я сажаю для детей моих» (Таанит 23а)

3.      Дай отдохнуть себе, своим близким, работникам и животным: «День седьмой, суббота… не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой…» (Шмот 20:10)

4.      Давай отдых земле: «Шесть лет засевай землю свою… А на седьмой – оставляй ее в покое, не трогай ее, чтобы питались неимущие из народа твоего, а остатком после них питались звери полевые» (Шмот 23:10-11)

5.      Не вырубай деревьев: «Если осаждать будешь город долгое время, чтобы завоевать его, чтобы взять его, то не порти деревьев его, поднимая на них топор, потому что от него ты ешь, и его не срубай, ибо разве дерево полевое – это человек, чтобы уйти от тебя в крепость?» (Дварим 20:19)

6.      Не доставляй боли животным: «Не паши на быке и осле вместе… Не заграждай рта быку, когда он молотит» (Дварим 22:10, 25:4)

7.      Бережно относись к вещам, не ломай их напрасно: «Тот, кто бьет сосуды, рвет одежду, разрушает здание, засыпает колодец или намеренно уничтожает пищу, нарушает запрет баль ташхит - не уничтожай» (Рамбам "Мишне Тора", Законы о царях 6:10)

8.      Соблюдай чистоту на улице: «Не выбрасывают солому на общей территории, чтобы ее топтали и превращали в мусор, а если кто-то так поступал, то мудрецы его штрафовали…» (Шульхан Арух, Хошен Мишпат 414:2)

9.      Выноси вредные производства за черту города: «Бойни, кладбища и дубильни кож отдаляют от города на пятьдесят локтей. Дубильни устраивают только к востоку от города» (Мишна, Баба батра, 2:9)

10. Не производи шума вблизи жилых домов: "Если магазин во дворе, и жильцы протестуют, говоря: не можем мы спать от голосов входящих и выходящих, тогда следует работать дома, а торговать на рынке" (Шульхан Арух, Хошен Мишпат 156:2)


Писатель Хаим Хазаз о еврействе по отцу

В 1958 году в Израиле разразился очередной скандал по вопросу, кого считать евреем. Министр внутренних дел Исраэль Бар-Йегуда (представитель партии МАПАМ) выпустил инструкции, согласно которым устной декларации нового репатрианта достаточно, чтобы зарегистрировать его евреем. Национально-религиозная партия (МАФДАЛ), требовавшая чтобы евреями записывались только те, кто доказал еврейство по матери, в знак протеста покинула правительство. В разгар правительственного кризиса Давид Бен-Гурион обратился к нескольким десяткам раввинов и светских духовных авторитетов (писателей, ученых, философов) с просьбой выразить свою позицию по данному вопросу.  Среди отвечавших были Шай Агнон, Любавический ребе, сэр Исайя Берлин и многие другие. Позиция ортодоксальных раввинов по этому вопросу ясна и не нуждается в комментариях. Мне же представляется чрезвычайно интересным ответ писателя Хаима Хазаза, который привожу ниже практически полностью:

"Уважаемый г-н Д. Бен-Гурион,
Я благодарю вас за оказанное мне уважение тем, что вы внесли меня в число мудрецов Израиля. Я постараюсь ответить на ваш вопрос "кого считать евреем" как можно короче.
В плане галахи ответ ясен... В практическом смысле ответ тоже ясен, его уже дала наша действительность. Жаль, что нельзя дать на ваш вопрос два ответа, противоречащих друг другу.
В прошлом, когда народ пребывал в изгнании, и не был народом, но собранием общин Израиля, рассеянных между странами, религия сумела сохранить нашу национальную самобытность. Но времена изменились, изменилась наша жизнь и целые поколения покинули лоно религии... Это всем известно. Еврейское население страны Израиля победило своих врагов и создало свое государство. И создало его светским, а не религиозным. Каждому предоставлена свобода выбора. Поэтому, на мой взгляд, у галахи не должно быть ничего общего с регистрацией населения. Это сфера исключительно государственных законов.
Тем более, что здесь с нами живут сегодня сотни смешанных пар, переживших Катастрофу, а если завтра откроются Ворота и приедут тысячи смешанных пар и десятки тысяч, что мы будем с ними делать? Будем навязывать им религию по галахе? Или может быть оттолкнем их от себя?
Следовательно, если отец (еврей) и мать-нееврейка хотят ввести сына своего в союз праотца нашего Авраама, чтобы он был записан евреем - надо принять его. Потому что нет большей заслуги чем то, что мать отдает самое дорогое что у нее есть в мире - своего сына, другому народу.
И я не уверен, проходили ли гиюр матери всех праведных геров прошлого, Шмайи и Автольона, рабби Акивы и рабби Меира, и всех прочих великих праведников, вышедших из семей геров и ставших благословением для народа Израиля"

Писал в 1958 году, а как будто сегодня написано.