Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

Парадная

Предисловие

Уважаемые друзья и гости блога!
Я начал вести эти заметки по возвращении из Москвы, где четыре года руководил работой местного движения прогрессивного (реформистского) иудаизма. Первоначально они предназначались для моих московских прихожан и учеников, с которыми мы привыкли регулярно встречаться для обсуждения недельных глав Торы, библейских и талмудических текстов и прочее. Со временем в журнале стало появляться все больше текстов, посвященных актуальным вопросам взаимоотношений религии и современного мира и к нему стали обращаться люди, не знакомые лично со мной и с реформистским иудаизмом в целом. Поэтому возникла необходимость сказать несколько предварительных слов о себе и о движении, к которому я принадлежу.
Я - раввин реформистского направления в иудаизме, первый русскоязычный раввин, посвященный в это звание Хибру Юнион колледжем в Израиле в 2001 году. Реформистский иудаизм - либеральное течение в иудаизме, возникшее в Европе в начале XIX века. Сегодня это самое массовое направление в иудаизме США - свыше 900 синагог, полторы тысячи действующих раввинов. В Израиле, ввиду ортодоксальной монополии на религиозные услуги оказываемые населению, реформистский иудаизм занимает более скромное положение, но и здесь, согласно переписи населения 2009 года, сорок тысяч человек декларировали себя приверженцами реформизма. В странах СНГ (Россия, Украина, Беларусь) действуют сегодня десятки реформистских общин, работают шесть реформистских раввинов. Важно подчеркнуть, реформистский иудаизм - это прежде всего иудаизм. Это не другая религия (как пытаются представить некоторые ультраортодоксы), мы - часть еврейского народа.
Позвольте мне процитировать прекрасные слова, сказанные ЖЖ-автором kosta_shah о реформистском иудаизме. В них, на мой взгляд, содержится вся суть: реформистский иудаизм - это единственная надежда на возможность вытащить нашу религию из мракобесного, регрессивного, антигуманного состояния, и придать ей человеческое лицо. Реформисты сохраняют то, что нам всем дорого в религии - духовность, мораль, гуманизм, и избавляются от устаревших и исковерканных веками, глупых, не имеющих никакого логичного объяснения, догм, превращающих людей в тупых и злых рабов своих "духовных" лидеров.
Более подробную информацию об истории и принципах реформистского иудаизма можно найти на следующих страницах:
1. Вопросы и ответы о прогрессивном иудаизме
2. Электронная еврейская энциклопедия
3. Энциклопедия Брокгауза и Эфрона
4. Моя статья по истории реформизма в России XIX века
5. Гиюр в рамках реформистского движения в Израиле
6. Мое интервью сайту "Детали"
7. Московская реформистская община "Ледор вадор"
8. Статья о реформистском иудаизме на сайте LoveIsrael
9. Интервью раввина Меира Азари о реформистском гиюре
10. Реформистская бар/бат-мицва в Израиле

Остальное читайте в самом журнале. Всегда готов ответить на возникающие при чтении вопросы
Парадная

Лимуд Иерусалимский

В Иерусалиме русскоязычный Лимуд прошел ровно месяц назад – 14-16 ноября. Месяц – вполне достаточный срок, чтобы подытожить свои впечатления. Как я уже писал, у каждого Лимуда свой особый характер. Последний иерусалимский Лимуд был посвящен искусству – не только изобразительному, но и театру, музыке, литературе. Признаюсь, я не большой любитель живописи. Но подготовленная Михаилом Яхилевичем выставка памяти жертв Холокоста "Стать свидетелем" не могла никого оставить равнодушным. Особенно меня потрясли минималистские картины Льва Саксонова, с вплетенным в них авторским текстом. Было также много дискуссий о современном искусстве и о еврейском искусстве, но они прошли мимо меня. Зато я послушал увлекательный рассказ Бориса Ентина о пролетарском театре "Охель" и его отце-основателе Моше Галеви, приехавшем в Израиль естественно из России, и посетил театральный мастер-класс Елены Яраловой, приехавшей из тех же краев семьдесят лет спустя. Познакомился я и с отрывками из нового перевода "Евгения Онегина" на иврит, читать которые автору Зеэву Гейзелю помогала молодая актриса и моя бывшая ученица Женя Бондаренко. Конечно, перевод Шленского безнадежно устарел. Но стоит ли так осовременивать Пушкина, как это делает Гейзель, вопрос спорный. И все же за свою литературную дерзость и отвагу он заслуживает всяческого уважения! Еще меня покорила группа почитателей поэтического гения Михаила Генделева во главе с доктором М. Вайскопфом, организованно прибывшая, а затем так же покинувшая Лимуд в сопровождении портрета покойного поэта.
Как всегда было много музыки – начиная с давнего друга Лимуда джазмена Леонида Пташки и заканчивая Аркадием Духиным, с сюрпризом от белорусского посольства в виде солистов ансамбля "Верасы". А еще я посетил музыкальную гостиную пианистки Дианы Лифшиц и встретил субботу с замечательными мелодиями от израильской группы Шук.
Как отца меня также заинтересовали занятия Вики Штейман и Яши Левина, посвященные детям и подросткам в Израиле, и в качестве привета прошлому Лимуду, прошедшему в Одессе, я побывал на занятии гида и журналиста Илана Шхори, посвященном одесскому влиянию на архитектурный облик Тель-Авива.
Это максимум, который может охватить один человек, и все же это лишь малая толика того богатства, который предложил нам Иерусалимский Лимуд. Несомненно, это был самый яркий из всех израильских лимудов последних лет, и самый организованный. И в этом, прежде всего, заслуга десятков волонтеров, отработавших на самом высшем уровне. Спасибо вам, ребята! А если что-то интересное я упустил, так ведь будут еще Лимуды, правда?!!!

Лимуд-Иерусалим13
На фото: волонтеры Лимуда с Хаимом Чеслером, спонсором Даяной Уолл и праздничным тортом
Парадная

Бродская синагога

В начале октября я побывал в Одессе на конференции Лимуд. О ней я может быть расскажу попозже. А пока хочу рассказать о Бродской синагоге, у здания которой мне удалось побывать.
Эта синагога, построенная в 1863 г. выходцами из галицийского города Броды, стала первым реформистским храмом на территории Российской империи. В этой синагоге служил специально приглашенный из Германии раввин Швабахер, играл орган, пел знаменитый кантор П.Миньковский, а дирижером был всемирно известный композитор Д.Новаковский, сочинивший специально для богослужения в Бродской мелодию на стихотворение Бялика "Царица-суббота". Кстати, сам Бялик неоднократно бывал в Бродской синагоге - и не только он, но и Менделе Мохер-Сфарим, Шалом Алейхем, Жаботинский, Бабель и многие другие выдающиеся одесситы и гости города.
Советская власть закрыла Бродскую синагогу. Сегодня в ее здании располагается городской архив, внутри здание находится в аварийном состоянии. Председатель одесской реформистской общины Виктор Зонис стремится вернуть синагогу евреям города. Восстановление Бродской могло бы стать знаковым событием для всемирного движения реформистского иудаизма и всего мирового еврейства.
IMG_6858
Мы с председателем одесской общины Виктором Зонисом (справа), а также директор объединения реформистских общин Беларуси Михаил Кемеров с дочерью (слева) у стен Бродской синагоги.

Далее воспоминания певца и музыканта Владимира Коралли, мужа Клавдии Шульженко, о Бродской синагоге
«Когда мне исполнилось восемь лет, и я уже два года проучился в хедере, мать взяла меня за руку и повела на Жуковскую улицу (угол Пушкинской), в знаменитую хоральную синагогу Бродского… Эта синагога — единственная в России, которая славилась своим хором и органом. Одесситы посещали ее не только как храм Божий, но и как «храм искусства». Певчими там были известные певцы одесского оперного театра, стремившиеся улучшить свой семейный бюджет. Послушать хор и орган приезжали из многих городов. Здесь бывали и иностранцы из разных стран. Но в эту синагогу пускали только именитых горожан. Многие имели там постоянные места, как, например, градоначальник Одессы Сосновский. Бедняки же не могли туда попасть и слушали хор, стоя на улице. У бедняков были свои синагоги, вроде Шалашной на Малой Арнаутской улице, где и хор был попроще, и орган заменяла фисгармония.

Мы вошли в зал полуподвального помещения. Здесь происходили спевки. Как раз шла репетиция. Мощное звучание хора ошеломило меня. Моя мать была религиозной и так же воспитывала своих детей... К тому же, мы пели молитвы в хедере. Но такого стройного и мощного звучания мне слышать не приходилось.

За фисгармонией в этом подвале сидел громадный старик с львиной гривой седых волос, похожий на библейского пророка. Но большой белый бант на чесучовой толстовке смягчал его облик, придавая ему что-то романтическое. Это был главный дирижер и композитор синагоги Новаковский. Увидев нас, он дал знак, и хор смолк. Так как мы в нерешительности топтались у дверей, Новаковский встал и подошел к нам.

— Господин Новаковский, — сказала мать, — теперь я привела к вам моего младшего мальчика.

Говоря это, мать, наверное, надеялась, что главный дирижер хора помнит, что старшие ее сыновья Зиновий и Эмиль уже поют в хоре.

— Ваш сын, госпожа Кемпер, еще не дорос до такого хора, где поет сам Пиня Миньковский.

— Но вы, господин Новаковский, не знаете, какой у моего Володыню голос, — возразила мать. — Я уверена, — продолжала она, — что самому Пине Миньковскому понравится такой альт.

Новаковский посмотрел на меня еще раз, уже внимательней, взял за руку и подвел к фисгармонии.

— Повторяй за мной, — сказал он, начав играть и петь, — до... ре... ми...

...Я четко провел всю гамму, с каждой повышающейся нотой мой голос становился сильнее и увереннее, я точно повторял за Новаковским ноты в любом порядке, и он определил у меня абсолютный природный слух. ...Новаковский посадил меня на свои колени и сказал:

— У этого мальчика действительно звучный альт. Для начала мы будем поручать Володе небольшие самостоятельные партии, а в дальнейшем, я надеюсь, он станет солистом нашего хора. — На этих словах все хористы, более ста человек, особенно мои братья Зиновий и Эмиль, зааплодировали, и с возгласами «браво, кацапчик!» (эта кличка впоследствии так и осталась за мной) поздравили меня с выдержанным экзаменом. А Новаковский продолжал:

— Плату ему положим... — он посмотрел на небогатый наряд матери, на мои стоптанные туфельки, — плату ему положим три рубля в месяц, а сверх того — по двадцать копеек за каждые похороны...

Мы вышли окрыленные. Мать обняла меня и прослезилась:

Вот теперь и ты, мой «мизынек» (самый младший), стал кормильцем.

...С утра я шел в хедер, а в середине дня — на спевку в то же полуподвальное здание. Мы репетировали песнопения для служб по пятницам и праздничные программы... С каждым днем я все больше входил во вкус хорового пения...»
Парадная

Жизнь моя кинематограф - антология одной песни

Вчера, пока народ Израиля был занят выборами, случился небольшой юбилей - день рожденья замечательного русского поэта еврейского происхождения Юрия Левитанского. Дата правда не круглая - 91 год, но все же вспомнилось. Мы с Левитанским кроме прочего еще можно сказать земляки. Он вырос и заканчивал школу в Донецке, правда тогда он назывался Сталино. Левитанский - поэт философский, не для всех. И все же некоторые его стихи, положенные на музыку лучшими бардами 70-х (Берковским, Никитиным и другими), ушли в народ - Каждый выбирает для себя, Диалог у новогодней елки и другие.
А мне вспомнилась "Жизнь моя кинематограф". Ближе всех к оригиналу ее исполнял Виктор Берковский



У Людмилы Гурченко песня превратилась в исповедь о ее собственной жизни и судьбе



А у Андрея Миронова - в гимн любви к кинематографу. Этот клип с кадрами из любимых фильмов не могу смотреть без слез



Год назад в честь 90-летия в московском ЦДЛ прошел вечер памяти поэта. Часть его можно увидеть здесь.



В зале в основном пожилые люди. Ни Берковского, ни Миронова, ни Гурченко уже нет в живых. Куда все уходит и что остается?
Полный текст стихотворения Левитанского можно прочесть здесь - http://rupoem.ru/levitanskij/ehto-gorod-esche.aspx