Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Парадная

Предисловие

Уважаемые друзья и гости блога!
Я начал вести эти заметки по возвращении из Москвы, где четыре года руководил работой местного движения прогрессивного (реформистского) иудаизма. Первоначально они предназначались для моих московских прихожан и учеников, с которыми мы привыкли регулярно встречаться для обсуждения недельных глав Торы, библейских и талмудических текстов и прочее. Со временем в журнале стало появляться все больше текстов, посвященных актуальным вопросам взаимоотношений религии и современного мира и к нему стали обращаться люди, не знакомые лично со мной и с реформистским иудаизмом в целом. Поэтому возникла необходимость сказать несколько предварительных слов о себе и о движении, к которому я принадлежу.
Я - раввин реформистского направления в иудаизме, первый русскоязычный раввин, посвященный в это звание Хибру Юнион колледжем в Израиле в 2001 году. Реформистский иудаизм - либеральное течение в иудаизме, возникшее в Европе в начале XIX века. Сегодня это самое массовое направление в иудаизме США - свыше 900 синагог, полторы тысячи действующих раввинов. В Израиле, ввиду ортодоксальной монополии на религиозные услуги оказываемые населению, реформистский иудаизм занимает более скромное положение, но и здесь, согласно переписи населения 2009 года, сорок тысяч человек декларировали себя приверженцами реформизма. В странах СНГ (Россия, Украина, Беларусь) действуют сегодня десятки реформистских общин, работают шесть реформистских раввинов. Важно подчеркнуть, реформистский иудаизм - это прежде всего иудаизм. Это не другая религия (как пытаются представить некоторые ультраортодоксы), мы - часть еврейского народа.
Позвольте мне процитировать прекрасные слова, сказанные ЖЖ-автором kosta_shah о реформистском иудаизме. В них, на мой взгляд, содержится вся суть: реформистский иудаизм - это единственная надежда на возможность вытащить нашу религию из мракобесного, регрессивного, антигуманного состояния, и придать ей человеческое лицо. Реформисты сохраняют то, что нам всем дорого в религии - духовность, мораль, гуманизм, и избавляются от устаревших и исковерканных веками, глупых, не имеющих никакого логичного объяснения, догм, превращающих людей в тупых и злых рабов своих "духовных" лидеров.
Более подробную информацию об истории и принципах реформистского иудаизма можно найти на следующих страницах:
1. Вопросы и ответы о прогрессивном иудаизме
2. Электронная еврейская энциклопедия
3. Энциклопедия Брокгауза и Эфрона
4. Моя статья по истории реформизма в России XIX века
5. Гиюр в рамках реформистского движения в Израиле
6. Мое интервью сайту "Детали"
7. Московская реформистская община "Ледор вадор"
8. Статья о реформистском иудаизме на сайте LoveIsrael
9. Интервью раввина Меира Азари о реформистском гиюре
10. Реформистская бар/бат-мицва в Израиле

Остальное читайте в самом журнале. Всегда готов ответить на возникающие при чтении вопросы

Судьбы скрещенья

Феликс Кандель в своем "Очерке времен и событий" приводит такую хасидскую притчу:
Когда рабби Исраэль Баал Шем Тов видел беду, грозящую евреям, он всегда шел в лес, в одно и то же место, и там он зажигал огонь, читал особую молитву - и несчастье предотвращалось.
Позже, когда такая же потребность возникла у его ученика, магида из Межирича, тот приходил в лес на то же самое место и говорил: "Создатель, слушай! Я не знаю, как разжечь огонь, но я еще могу прочитать молитву". И чудо происходило.
Уже позднее рабби Моше Лейб из Сасова, чтобы спасти свой народ, отправлялся в лес и там говорил: "Я не знаю, как развести костер, той молитвы я тоже не знаю, но зато я знаю место, и этого должно быть достаточно". И этого на самом деле было достаточно, и чудо свершалось.
Затем пришла очередь отводить беду рабби Исраэлю из Ружина. Сидя в своем кресле, он обхватил голову руками и сказал Богу: "Я не знаю, как разжечь костер, не знаю молитвы, даже не могу отыскать в лесу то место. Все, что я могу сделать - пересказать эту историю, и этого должно быть достаточно". И этого было достаточно.

То есть, в принципе для спасения не нужно никаких действий. Только вера и нарратив.
Удивительным образом схожая история рассказывается в песне Новеллы Матвеевой "Девушка из харчевни":

Мне было довольно того, что след гвоздя был виден вчера.
Вряд ли Матвеева была знакома с хасидскими притчами. Однако совпадение удивительное. Послушайте

Иегуда Амихай. Моя мама была пророчицей... (новый перевод)

Моя мама была пророчицей, и не знала.
Не такой как пророчица Мирьям, танцевавшая с бубнами и тимпанами,
Не такой как Двора, сидевшая под пальмой и судившая народ,
Не такой как пророчица Хульда, предсказывавшая будущее,
Но моей личной пророчицей, тихой и упрямой,
И я должен исполнить все, а время моей жизни уходит.
Моя мама была пророчицей, когда говорила мне повседневные вещи,
Фразы для одноразового использования: ты еще пожалеешь,
Это тебя утомит, это сделает тебе хорошо, ты почувствуешь себя
Новым человеком, тебе это понравится, ты
Не сможешь, тебе это не понравится,
У тебя не получится это закрыть, я знала, что ты не вспомнишь,
Не забудь, отдай, возьми, отдохни, ты сможешь, ты сможешь.
А когда моя мама умерла, все малые пророчества объединились
В одно большое, которое достигнет пророчества о конце времен.

Памяти Хаима Гури

Ушел из жизни последний великий поэт поколения создания Государства Израиль - Хаим Гури.


Мне довелось слышать его лично на одной из многочисленных конференций, посвященных 20-летию алии из СНГ. И я был знаком по работе с одной из трех его дочерей Хамуталь. А лет десять тому назад я перевел на русский язык его стихотворение, посвященное теме жертвоприношения Ицхака. Вот оно:
Наследство

Барашек пришел последним.
И Авраам не знал, что это
И есть ответ на юноши вопрос.
А юноша – плод мощи Авраама на склоне лет.

Он поднял седую голову,
Увидел, что это – не сон,
И ангел перед ним,
И выпал нож из рук.

Освобожденный от веревок сын,
Увидел спину отца.

Ицхак, как сказано, в жертву не был принесен,
Он долго и счастливо жил,
Покуда не угас свет глаз его.

Но этот час оставил он в наследство своим потомкам.
От рожденья –
Жертвенный в их сердце нож.

В Танахе имеется такое выражение о смерти "присоединился к народу своему". Хаим Гури присоединился к своим боевым товарищам, погибшим в Войне за независимость, о которых он писал и помнил всю жизнь. Светлая память!

Еврейское кладбище около Ленинграда

В последние дни все публикуют Бродского, в связи с печальным юбилеем.
Хочу присоединиться. Это не самая знаменитая его вещь (написана в 18 лет), но очень еврейская.
А он был евреем, что бы по этому поводу не говорили другие, да и он сам.
И эти стихи прямое тому свидетельство

Еврейское кладбище около Ленинграда.
Кривой забор из гнилой фанеры.
За кривым забором лежат рядом
юристы, торговцы, музыканты, революционеры.
Для себя пели.
Для себя копили.
Для других умирали.
Но сначала платили налоги,
уважали пристава,
и в этом мире, безвыходно материальном,
толковали Талмуд,
оставаясь идеалистами.
Может, видели больше.
А, возможно, верили слепо.
Но учили детей, чтобы были терпимы
и стали упорны.
И не сеяли хлеба.
Никогда не сеяли хлеба.
Просто сами ложились
в холодную землю, как зерна.
И навек засыпали.
А потом — их землёй засыпали,
зажигали свечи,
и в день Поминовения
голодные старики высокими голосами,
задыхаясь от голода, кричали об успокоении.
И они обретали его.
В виде распада материи.
Ничего не помня.
Ничего не забывая.
За кривым забором из гнилой фанеры,
в четырёх километрах от кольца трамвая.
1958


Могила родителей Бродского на Преображенском еврейском кладбище в Петербурге

Парадная

Нешама Карлебах: "Я репатриировалась в реформистское движение"

Нешама Карлебах, дочь выдающегося "поющего раввина" Шломо Карлебаха, объявила о своем присоединении к реформистскому движению. Вот как она объяснила свой выбор в интервью 9-му каналу - читать здесь
А для знакомства с творчеством Нешамы рекомендую послушать в ее исполнении одну из вершин еврейской поэзии - 23-й псалом Давида: "Даже если пойду по долине смертной тени, не устрашусь зла, ибо Ты - со мной"

Ася Казанцева "Кто бы мог подумать!"

Ася Казанцева, прославившаяся в Израиле публичной дискуссией с Пинхасом Полонским относительно теории эволюции, издала книгу, и довольно интересную. Кто бы мог подумать?

Оригинал взят у book4you в Ася Казанцева "Кто бы мог подумать!"
Ася Казанцева. Кто бы мог подумать! Как мозг заставляет нас делать глупости

Книга Аси Казанцевой оказалась настолько хороша, что я цитировала ее кусками друзьям в соцсетях и вовсю цепляла фразочки оттуда. При большой загрузке я начинала усиленно ворчать, что у меня не хватает свободных нейромедиаторов, а “обними меня” мутировало в “немедленно подними мне уровень окситоцина!”. В общем, мой восторгометр зашкаливает, и сейчас я буду рассказывать вам, какой это замечательный научпоп. Но сначала просто начните его читать:

Collapse )

Парадная

Лимуд-Лимуд-Лимуд

Вот уже шестой год подряд я принимаю посильное участие в организации израильских русскоязычных фестивалей еврейской культуры Лимуд. Бывал я и на других братских Лимудах - в Москве, Виннице, Одессе (да-да, за последние семь лет слово "Лимуд" столь прочно вошло в русский язык, что его уже вполне можно склонять по падежам). Втянул меня в это дело Арье Хаскин, с которым я вместе учился в Институте Мандель. Ну а дальше я попал в крепкие руки отца-основателя проекта Хаима Чеслера, увлекся атмосферой этого яркого праздника еврейской культуры и остался на долгие годы.
У каждого Лимуда свой особый характер. Одесский Лимуд, на котором я побывал ровно месяц назад, не мог не обрести черты этого замечательного города. Да, в Одессе жили и работали отцы-основатели сионизма и новой ивритской культуры – Пинскер, Лилиенблюм и Ахад ха-Ам, Бялик и Равницкий, Жаботинский, Дизенгоф и многие другие. Но в Одессе также выросли и стали писателями Бабель, Ильф и Петров, Катаев, Чуковский, Олеша, Жванецкий. Ну и конечно отсюда родом кумир советской эстрады Леонид Утесов. Поэтому весь одесский Лимуд можно было провести смеясь: в нем приняли участие Виктор Шендерович и Марк Галесник, Лев Новоженов и лидер днепропетровского КВНа Евгений Чепурняк, украинские звезды юмора Илья Ноябрев и Александр Володарский. К этому богатству следует добавить спектакль Юлии Пуриной по сатирической поэме Ицика Мангера "Жизнь в раю", фильм "Поезд жизни" и полный юмора незабываемый одесский вечер с клезмер-бэндом "Мамины дети". В общем, это был просто праздник какой-то.
phoca_thumb_l_odessa_2013_134
Мое занятие на одесском Лимуде
В Израиле мы проводили фестивали в Ашкелоне, Беэр-Шеве, Нацрат-Илите, но конечно особое место занимает Иерусалим, где Лимуд пройдет уже на этой неделе - с 14 по 16 ноября. На этот раз он будет посвящен теме искусства. И не случайно. В Иерусалиме и окрестностях живут и работают многие известные художники, среди них Михаил Яхилевич, Александр Окунь, Лея Зарембо и другие. Все они побывают на Лимуде. В рамках фестиваля пройдут мастер-классы по вырезанию из бумаги, фотографии, восточному медитативному искусству, изготовлению брошей и браслетов, и даже кулинарии. Как всегда в программе театр (Елена Яралова, Олег Родовильский, Михаил Хейфец, Борис Ентин), музыка (Леонид Пташка и Аркадий Духин), литература (Михаил Вайскопф, Нина Воронель, Зеэв Гейзель), немного политики в лице Зеэва Элькина, стенд-ап Ильи Аксельрода, пешие прогулки по Иерусалиму с лучшими гидами, ну и конечно бейт-мидраш, в том числе от вашего покорного слуги.
Лимуд - это всегда возможность встретить старых и обрести новых друзей. Я, например, на одесском Лимуде встретил девушку, познакомившую меня с моей будущей женой ровно 19 лет назад, а также прапорщика, служившего со мной в одной воинской части 25 лет назад. Но это был только бонус к основной программе)) В общем, Лимуд - это праздник! Присоединяйтесь! Если не в этом году, то обязательно в следующем. Как говорится: на будущий год на Лимуде!
Парадная

Как хоронят в Израиле?

Евреев в Израиле хоронят по традиционному ортодоксальному обряду, даже если они этого не хотят
Об отсутствии в Израиле гражданских кладбищ беседут адвокат Хоровиц и реформистский раввин Меир Азари на 10 канале Израильского ТВ с русскими субтитрами



До 120 вам и хорошей записи в правильной книге на будущий 5774 год!
Парадная

Стихи к празднику Шавуот

Соавторы Юрий Вейнерт и Яков Харон были репресированы в сталинские времена.
Вейнерт погиб в лагере. Харон выжил.
В заключении они вместе создали поэтический цикл "Злые песни Гийома дю Вентре"

Пятая песня цикла называется "Десять заповедей":

"Аз есмь Господь..." - Слыхал. Но сомневаюсь.
"Не сотвори кумира..." - А металл?
"Не поминай мя всуе..." - Грешен, каюсь:
В тригоспода нередко загибал.

"Чти день субботний..." - Что за фарисейство!
Мне для безделья всякий день хорош.
"Чти мать с отцом..." - Чту. -
"Не прелюбодействуй..."
От этих слов меня бросает в дрожь!

"Не убивай..." - И критиков прощать?!
"Не укради..." - А где же рифмы брать?
"Не помышляй свидетельствовать ложно...",

"Не пожелай жены, осла чужих..."
(О, Господи, как тесен этот стих!)
Ну, а жену осла-соседа - можно?