February 18th, 2010

Эстетика иудаизма

Недельная глава Трума - практически единственное место в Торе, дающее повод поговорить об эстетике иудаизма. Как известно, эстетику подарили миру греки. Евреи подарили миру этику. До начала 19-го века эстетика не была нашим сильным местом. Именно реформистские евреи первыми вернулись к древним традициям и построили в Европе синагоги, являющиеся продолжением традиций древнего Иерусалимского Храма. Но речь не об этом. Речь о том, как вообще, еврейская традиция относится к внешней красоте?
В Мишне (трактат Авода зара) мы читаем удивительную историю о рабане Гамлиэле, который пошел в римскую баню в городе Акко. В бане была одна проблема. Там была установлена статуя богини любви Афродиты. Один нееврей, оказавшийся случайно с раввином в бане, задал ему вопрос: как он мог оказаться в месте, у входа в которое установлена такая статуя? Что же сделал раввин? Прежде всего помылся, вытерся, оделся, а после того как вышел наружу (поскольку нельзя беседовать о Торе, будучи голым) ответил, что не он пришел к Афродите, а Афродита пришла к нему. То есть - ответил раввин - нужно уметь отличать главное от второстепенного. Если статуя предназначена для идолопоклонства, то она запрещена. Если же она установлена просто для красоты, то разрешена. Даже самый серьезный галахический авторитет Йосеф Каро в своем кодексе Шульхан Арух пишет: «Все статуи, установленные в деревнях, запрещены, ибо сделаны для идолопоклонства. Но установленные в городах разрешены, ибо сделаны для красоты». То же самое говорит Йосеф Каро и о банях: «Если в бане стоят идолы, можно в ней мыться, ибо сделаны они для красоты, а не для идолопоклонства».
Есть еще замечательный отрывок из Талмуда, характеризующий отношение евреев к физической красоте. Вот как Талмуд описывает красоту рабби Йоханана: тот, кто желает понять красоту рабби Йоханана должен взять серебряный бокал, сразу после того, как он вышел из рук ювелира, наполнить его зернами красного граната, обернуть лепестками алой розы, и поставить в место между тенью и светом. Полученное сияние и будет отражать красоту Йоханана. Оказывается, физическая красота играет важную роль и у евреев, только она неотделима от красоты душевной. И рабби Йоханан не просто писаный красавец, но в первую очередь – великий мудрец.
В иудаизме эстетика не бывает нейтральной. В течение многих лет израильское радио отказывается транслировать музыку Вагнера из-за его нацистских взглядов. Казалось бы, при чем здесь музыка? Но иудаизм утверждает, что эстетика неотделима от этики. Гений и злодейство – несовместимы. Идея о единстве тела и души – не китайское изобретение. Она существовала в иудаизме всегда. Осознавая единство тела и души, верующий еврей не стесняется благодарить Всевышнего за то, что Тот мудро создал человека, «сотворив его тело с необходимыми отверстиями и внутренними полостями. И если откроется одна из полостей или закроется одно из отверстий, то человек не сможет существовать». И даже светскому человеку следует понимать, что внешняя красота важна не сама по себе, а как отражение системы внутренних духовных ценностей.