February 3rd, 2010

Заповеди сердца

Известный комментатор Торы Авраам Ибн-Эзра делит заповеди на три группы: заповеди сердца, языка и действия. Заповеди сердца - это, например, возлюби Господа Бога твоего или возлюби ближнего, как самого себя (предписывающие). Или - не питай в сердце твоем ненависти к брату твоему, не мсти и не храни злобы (запрещающие).
Естественно, по мнению Ибн-Эзры, заповеди сердца – самые главные и важные из всех. Среди Десяти заповедей встречаются все три вида, но первая заповедь «Я – Господь» - это заповедь сердца.           
Как известно, первые пять заповедей из Десяти определяют отношения между человеком и Богом.
Следующие пять регулируют отношения между человеком и другими людьми. Первые три заповеди из второй пятерки – не убий, не прелюбодействуй, не кради - по определению Ибн Эзры относятся к сфере запретов практических действий. Затем идет запрет, касающийся языка – не лжесвидетельствуй. А завершается вторая скрижаль самым удивительным запретом: не возжелай дома ближнего своего, не возжелай жены ближнего своего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его и ничего, что у ближнего твоего. И удивителен он тем, что относится не к активным действиям и даже не к словам, а к желаниям человека.
То есть, Тора требует не только добрых поступков, но и добрых слов, и даже – добрых мыслей, дабы потаенное не отличалось от явного. Это одно из основных отличий Десяти заповедей от обычных социальных законов. Бог требует от нас не только «не убивай и не кради», но и не возжелай. 
Выходит, даже тот, кто не предпринимал никаких действий, а лишь почувствовал вожделение к дому своего ближнего, его жене или машине, уже нарушил заповедь в сердце своем. Неутоленное желание часто приводит к грабежу. А если хозяева встанут на защиту своего имущества, то может дойти и до кровопролития. Что доказывают библейские истории про царя Ахава и виноградник Навота или про царя Давида и красавицу Бат-Шеву. 
Итак, Богу недостаточно сказать человеку «не прелюбодействуй», Он еще и требует «не возжелай жены ближнего своего». Но способен ли человек обрести власть не только над своими поступками, но и над своими мыслями, желаниями и чувствами? Сомневаюсь. Может, он и сумеет сладить со своими делами и словами, но порывы сердца непредсказуемы, кто совладает с ними? Этот вопрос в свое время был задан все тем же Ибн-Эзрой. Он спрашивал: «Многие люди удивлялись этой заповеди: как может человек не желать того, что ему нравится?» И сам отвечал, что страсть не разгорается в душе человека, воспитавшего себя и приучившего себя рассматривать запретную вещь как недостижимую. И сознавая это, человек может научиться не только не прелюбодействовать и не красть, но и не желать и не вожделеть. В общем, "Желайте то, что вам доступно", - советует нам мудрец Ибн Эзра. Или говоря словами знаменитого трактата «Пиркей авот»: «Какого человека можно считать богатым? Того, кто доволен тем, что у него есть».