December 10th, 2009

В жизни всегда есть место подвигу

Недельная глава Ваешев как правило читается в праздник Ханука. Ханука считается праздником чуда, но это еще и праздник героизма, день победы еврейского народа над грекосирийскими завоевателями. В недельной главе Ваешев также имеются два примера героизма, которые не всегда воспринимаются как таковые. Это история Йосефа, устоявшего перед сексуальными домогательствами жены Потифара, своего хозяина и благодетеля, и на первый взгляд прямо противоположная история Тамар, невестки Иегуды. Два мужа Тамар, два брата Эр и Онан, отказываются дать ей потомство и погибают. Согласно закону о левиратном браке, третий брат Шела должен жениться на Тамар и восстановить потомство умерших братьев. Однако Иегуда не торопится женить последнего сына на невестке, пользующейся репутацией "черной вдовы". Рискуя остаться бездетной, Тамар решается на поступок и соблазняет самого свекра. В отличие от Йосефа, Иегуде не удается устоять перед чарами красивой женщины. В результате Тамар беременеет, но когда ее судят за разврат, Иегуда вынужден признать свою вину и правоту невестки. Стремясь реализовать свое предназначение - стать матерью, Тамар идет на огромный риск. История эта могла закончиться не так удачно. Ведь согласно Торе, разврат наказывается смертной казнью. Не сомневаюсь, что Тамар было очень страшно. Но ради обретения потомства, она преодолевает страх и совершает геройский поступок, который справедливо вознаграждается. Ее сыновья становятся основой крупнейшего из колен Израиля - колена Иегуда, а один из них положит начало роду Давида, династии еврейских царей.
На первый взгляд, поступок Йосефа прямо противоположен. Он не вступает в интимную связь, а наоборот избегает ее. Но тем самым, он тоже совершает героический поступок, преодолевая такую понятную каждому мужскую слабость перед очаровательной и доступной женщиной. Вначале Йосефа ждет наказание, он оказывается в яме, в темнице, где содержатся египетские узники. Но мы знаем, что это падение - лишь начало его великого подъема к вершинам царской власти.
В обоих случаях рядовые семейные происшествия, встречающиеся в жизни каждого из нас, оказываются судьбоносными и оказывают влияние на дальнейшую историю всего еврейского народа. Уместно ли назвать оба поступка, Йосефа и Тамар, бытовым героизмом? Мне кажется, да. Ведь именно о них говорится в трактате Авот: "Кто герой? Тот, кто преодолевает себя".
Светлой вам Хануки!