November 19th, 2009

Жизнь в эпоху ограниченных ресурсов

Человечество всегда жило с ощущением, что природных ресурсов на всех не хватает. Это ярко видно из недельной главы Толдот. Как только Ицхак набирает силу, правитель филистимлян Авимелех требует от него покинуть территорию. Ицхак селится в долине Грар и начинает рыть колодцы, но как только появляется вода, местные пастухи требуют ее себе. На Ближнем Востоке и сегодня вода и земля - главные причины раздора. На всех их явно не хватает.
Однако в нашей главе идет речь не только о материальных, но и о духовных ценностях. У Ицхака лишь одно право на первородство и лишь одно благословение на двух сыновей. Как же действует Яаков в условиях ограниченных ресурсов? Сначала, пользуясь моментом, он приобретает у Эсава первородство по бросовой цене, за чечевичную похлебку. А затем, прибегнув к обману, получает и благословение. Многие комментаторы оправдывают Яакова, ведь не возникает сомнений, что именно он избран свыше в наследники Аврааму. Эсав, интересующийся исключительно материальным - охотой, погоней за пищей, представляет собой атавизм, регресс, задержку в развитии. Тем не менее, даже если конечная цель действий Яакова верна, возникает вопрос, все ли средства пригодны для ее достижения?
Из всей дальнейшей истории Яакова видно, что у него была тяжелая жизнь - бегство из отцовского дома, двадцать лет жизни на чужбине, работа на Лавана, смерть любимой жены Рахели, наконец, исчезновение любимого сына Йосефа. Тора не указывает прямо, что все это - воздаяние за грехи юности. Однако это вполне ясно из общего контекста. Раши же открыто говорит о том, что "Тот, кто собирает все наши слезы" хранит и слезы, пролитые Эсавом, и они тоже требуют возмездия.
PS. Здесь напрашиваются некоторые аналогии. Право еврейского народа на Землю Израиля - несомненно! Вопрос о том, как мы это право реализуем и как на нас это потом отражается, остается открытым.