November 10th, 2009

Творческий подход к Торе


После смерти Сары Авраам ищет жену для сына Ицхака. Ясно, что Ицхак не мог взять жену из дочерей Ханаана. Но почему не выбрать невесту из многочисленных учеников и домочадцев Авраама, живущих с ним и разделяющих принципы его веры в Единого Бога? Вот, например, Элиезер, домоправитель Авраама и его правая рука. Талмуд рассказывает, что Элиезер был человеком, прилежным в учении, воспринимал учение своего господина и передавал его другим. Он управлял всем домом Авраама и даже обликом и характером был подобен ему. Он даже сам подумывал выдать за Ицхака свою дочь. Почему же этого не произошло?
Ответ на этот вопрос заключен в вышеупомянутых словах из Талмуда. Там про Элиезера сказано, что он "воспринимал учение своего господина и передавал его другим". Плохо это или хорошо? На первый взгляд, хорошо. Но только на первый взгляд. Потому что если задуматься, то Элиезер всего лишь воспринимал и передавал слова Авраама, не более того. Он был лишь посредником, который механически передавал учение, не пытаясь плодотворно его развить и оживить новыми смыслами. Говоря современным языком, не было у Элиезера никакого креатива. Тора в его устах выглядела лишь хорошо затверженным уроком. Без творческого подхода к ее изучению Тора не имела и не имеет будущего.
Именно поэтому Авраам ищет для Ицхака такую жену, которая будет обладать творческой самобытностью, а не только умением повторять чужие слова. И Элиезер понимает, какую невестку ищет Авраам. Придя в Харан, он просит у девушки, встретившейся ему у колодца (а это была Ривка), глоток воды. Она же не только дала ему глоток воды, но напоила и всех, кто был с ним, и верблюдов его. Вот что значит творческий подход к выполнению задания! Элиезер сразу понял – вот девушка, которая нужна Ицхаку. И не ошибся. В дальнейшем именно Ривка определяет, кто из двух ее сыновей Яаков или Эсав станет подлинным наследником Ицхака. Именно она, с присущим ей, можно сказать, творческим подходом заставляет Ицхака благословить именно младшего из сыновей.
Переходя от жизни праотцев к нашей с вами жизни, можно сказать, что иудаизм сохранился на протяжении веков именно благодаря творческому подходу наших мудрецов, которые всегда что-то добавляли, что-то изменяли, приспосабливая религию отцов к меняющейся вокруг них действительности. То же самое делаем и мы, современные евреи. А у тех форм религии, сторонники которых сознательно отказываются от творческого подхода, будущее сомнительно.