November 3rd, 2009

Противостояние злу

Содом и Гоморра служат в библейском тексте яркими примерами обществ, посвятивших себя злу. В них не действуют общечеловеческие ценности и ничто не препятствует реализации дурного начала. Они являют собой полную противоположность образу жизни Авраама, стремящегося к осуществлению закона и справедливости.  Даже в отношении самого Содома Авраам взывает к справедливости Божьей: "А вдруг найдется десяток праведников в городе? Неужели погибнут они вместе с злодеями?" Реальность, однако, оказывается страшнее, чем предполагал Авраам. И десятка праведников не находится в городе, в чем имеют возможность убедиться ангелы, посланники Господа, остановившиеся на ночь в доме у Лота, племянника Авраама. Когда жители города собираются совершить насилие над гостями, никто, кроме самого Лота, не пытается остановить зло.
Может быть, и были в Содоме хорошие люди, но были они пассивны и не препятствовали происходящему, за что и разделили участь остальных. Когда в обществе господствуют злоба, ненависть и насилие, невозможно ограничиваться пустым теоретизированием и кухонной болтовней. Того, кто жалуется на жизнь, сидя в уютной квартире, в результате постигает общая кара. Тот, кто на самом деле неравнодушен к происходящему, обязан открыто выступить против творящегося насилия. Даже десяток отважных праведников (а лучше несколько десятков) могут поколебать всеохватность зла. Этому учит нас библейская история.
Мы часто задаемся вопросом, где был Бог во время Холокоста? Не менее актуальный вопрос состоит в том, где были порядочные люди во время Холокоста? И если, не дай Бог, человечество вновь окажется во власти Содома и Гоморры, будем ли мы по-прежнему молчать, прятаться на кухнях и заливать совесть алкоголем?