October 28th, 2009

Апология эмиграции


Изгнание, эмиграция - вот судьба еврейского народа, парадигма которой была задана первым евреем Авраамом. За последние пару тысяч лет евреи изгонялись из Земли Израиля, Испании, Англии, Германии, практически всех арабских стран и прочее, прочее, прочее. Особое положение нашего народа заключено в самом его названии, которое впервые встречается в недельной главе Лех леха – «иври» - еврей, что происходит от ивритского корня авар, означающего «пройти, перейти, оказаться по другую сторону». И дело не в том, что евреи все время переходят то через Иордан, то через Красное море. Дело в том, что именно уход из родных насиженных мест в неведомое и делает Авраама первым евреем. И с тех пор, практически в каждом поколении, та или иная часть еврейского народа повторяет этот путь своего праотца.
Читая Тору с самого начала, мы уже познакомились с двумя выдающимися людьми – это Адам и Авраам. Между ними напрашивается явная параллель. Адам – праотец всего человечества, Авраам – праотец еврейского народа. Но есть между ними и существенное различие. Про Адама сказано, что он был настолько совершенным, насколько совершенным может быть смертный. По словам мидраша: когда он был создан, даже ангелы ошиблись и хотели пропеть ему хвалебную песню, которую они поют только Богу. На первый взгляд, Адам должен превосходить любого из своих потомков. Но парадоксальным образом мидраш утверждает: «Адам был создан ради будущих заслуг Авраама».
Это, на первый взгляд, невероятное утверждение мидраша имеет очень простое объяснение: величие досталось Адаму в готовом виде, он не добился его в борьбе с самим собой или с окружающим миром. А Авраам сделал себя сам, преодолевая многочисленные препятствия и испытания, часто в борьбе с враждебным ему окружением. Тот, кто получает все готовым, редко бывает способен преодолеть препятствия, которые ставит перед ним жизнь. Только человек, сам взрастивший себя от начала и до конца, достигший истины после многочисленных усилий и колебаний, только такой человек закален в достаточной мере, чтобы преодолеть все и постичь жизнь во всей ее сложности и многообразии.
Продолжая мидраш, можно со смелостью утверждать, что эмигранты, зубами завоевывающие себе место под солнцем в этой тесной и жаркой стране, где правят связь и протекция, дороже Господу, чем те, кто здесь родился и получил все в наследство от своих родителей или дедов, тоже прошедших в свое время этот путь. Авраам-эмигрант обладает большими заслугами, чем Адам, которому место в Райском саду досталось даром. И уверен, что мы больше умеем ценить это место, доставшееся нам потом, кровью и тяжким трудом.