September 8th, 2009

О свободе выбора

Недельные главы Ницавим-Ваелех читаются всегда в последнюю субботу перед Рош ха-Шана и Днями Трепета. И это не случайное совпадение. Тема покаяния – одна из центральных тем нашей главы. Среди прочего, в ней предсказывается изгнание еврейского народа из Земли Обетованной. Всевышний предвидит, что евреи, народ жестоковыйный, оставят союз, заключенный их праотцами с Богом, выведшим их из Египта, станут поклоняться иным богам, и в результате будут изгнаны из своей страны.
Но вслед за предостережением следует и утешение. Всевышний обещает: «И вернешься ты (народ Израиля) к Господу, Богу твоему, и исполнять будешь волю Его во всем, что я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои, всем сердцем своим и всей душою своею. Тогда возвратит Господь, Бог твой, изгнанных твоих и смилостивится над тобою, и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Господь, Бог твой».
Когда читаешь эти удивительные строки, может показаться, что Тора исповедует детерминизм. У человека нет свободы выбора, ведь Богу все известно заранее. Известно, что евреи согрешат и будут изгнаны, что затем они покаются и вернутся в родную землю. И действительно, некоторые еврейские мыслители, например, средневековый философ рабби Хисдай Крескас, считали, что выбора нет. Так же полагал и величайший еврейский философ Барух (Бенедикт) Спиноза. По его мнению, свобода человека – это осознанная необходимость, понимание того, что существуют обстоятельства, установленные выше, и человек обязан жить, учитывая этот факт.
В отличие от Крескаса и Спинозы, великий средневековый еврейский философ Рамбам является последовательным сторонником идеи свободного выбора. Он опирается прежде всего на строки, которыми завершается недельная глава Ницавим. Вот что в них сказано: «Смотри, предложил я тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло». И далее: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери же жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (30: 19). По мнению Рамбама, а вслед за ним подобной же точки зрения придерживался философ Нового времени Имануил Кант, все эти призывы выбрать добро и жизнь, и вообще, все Божественные заповеди и законы, обращенные к человеку, бессмысленны, если он не обладает свободой выбора. А если эти законы даны, если эти высокие требования все-таки выставлены, значит свобода выбора существует. Значит не все предопределено заранее.
Покаяние является центральной темой Десяти дней Трепета. Эти дни предназначены еврейской традицией для того, чтобы дать человеку возможность измениться, начать новую жизнь. В отличие от детерминизма, распространенного с глубокой древности (еще со времен Древней Греции) и как мы видели до наших дней, и утверждающего, что судьба каждого человека предначертана заранее, еврейская традиция всегда подчеркивала возможность свободного выбора. Даже противоречивое утверждение Талмуда о том, «что все в руках Небес, кроме страха перед Небесами» только подтверждает правоту сторонников человеческой свободы.
Да, действительно, наш выбор весьма ограничен. Мы не выбираем время и место своего рождения, своих родителей и окружающую нас в первые годы жизни социальную среду. Часто нам неподвластно наше физическое здоровье. Мы не властны над тайфунами, землетрясениями и прочими природными катаклизмами. Все это подвластно лишь Высшей силе. Но нам дано самое главное – то, что Талмуд называет «страхом перед Небесами», а именно возможность выбирать свой путь в жизни, соблюдать или не соблюдать заповеди, стать добрым, порядочным, или может быть злым, или просто равнодушным человеком. Наши каждодневные поступки находятся под нашим контролем. Ни Бог, ни тем более какая-то таинственная судьба не решают за нас как поступить в той или иной конкретной ситуации. Решает только человеческая воля. В этом - основа еврейской веры. Бог практически никогда не навязывает человеку свою волю. Он лишь дает заповеди, а человек волен их выполнять или нет. Выбор в наших руках. Как писал знаменитый психолог, прошедший через нацистские лагеря, Виктор Франкл: «Человек не свободен от внешних обстоятельств, но он свободен занять позицию по отношению к этим обстоятельствам».
ШАНА ТОВА! Счастья вам в новом 5770 году!