September 5th, 2009

Заповедь о первых плодах и статус гера

Недельная глава Ки таво открывается заповедью о приношении первых плодов. Заповеди этой посвящен отдельный трактат Мишны, так и называющийся - Биккурим. Трактат этот устанавливает правило, смущавшее целые поколения геров. Согласно ему, гер имеет право принимать участие в церемонии приношения первых плодов, но ему не позволяется читать так называемую Исповедь - молитву, сопровождающую церемонию. Почему? Потому что текст исповеди включает слова: "Земля, о которой Господь клялся отцам нашим". Якобы Авраам, Ицхак и Яаков не являются прямыми предками прозелита.
Рамбам однако в своем галахическом кодексе "Мишне Тора" отменяет установку Мишны и утверждает, что гер не только должен приносить первые плоды, но и произносить текст Исповеди, включая те самые "проблематичные" слова.
Поскольку Рамбам крайне редко отклоняется от "генеральной" линии Мишны, этот случай представляет для нас особый интерес. Несколько десятилетий назад была опубликована переписка Рамбама, проливающая свет на его позицию по данному вопросу. Некий прозелит арабского происхождения по имени Абдалла, принявший в еврействе имя Овадья, обратился к Рамбаму с вопросом, может ли он произносить во время молитвы известную формулу "Бог праотцев наших, Авраама, Ицхака и Яакова"? Ответ Рамбама однозначен: "С той минуты, когда ты вошел под сень Божественного присутствия, между нами нет никакой разницы".
Это ответ всем тем, которых не устраивают те или иные виды гиюра, и которые пытаются отменять гиюр задним числом. Рамбам дает нам, современным евреям, замечательный образец того, как можно оставаясь в рамках древней еврейской традиции, сохранять верность идеалам гуманизма, дорогим сердцу каждого свободного человека.