August 27th, 2009

Иудаизм и социальная справедливость


Тора и еврейская традиция в целом чрезвычайно серьезно относятся к вопросу защиты социально слабых групп населения. Требование социальной справедливости повторяется во многих главах Торы, и ее нарушение считается в иудаизме одним из самых тяжелых грехов, которые может совершить общество, и за которые, по мнению многих пророков, еврейский народ и был изгнан со своей земли.
Вот небольшой пример такого рода заповедей из последней недельной главы: «Не обижай наемного работника, бедняка, неимущего – как из братьев твоих, так и из пришельцев, которые будут жить в стране твоей. Когда придет время платежа – в тот же день отдай плату его, чтобы не зашло солнце прежде того, ибо он беден, и ждет этой платы душа его; чтобы не возопил он на тебя к Господу, и не было бы на тебе греха…»
Многим нашим современникам и соотечественникам кажется, что борьба за социальную справедливость – дело коммунистов и выдумка Карла Маркса, но все эти идеалы заложены еще в Торе, а Маркс, как известно, был внуком раввина. Правда, коммунисты заимствовали идеалы социальной справедливости, отказавшись от религии. Вернее, создав другую, свою собственную религию, без Бога. И чем это закончилось, нам очень хорошо известно. С другой стороны, большинство религиозных лидеров не уделяло должного внимания социальным идеалам, сосредоточившись исключительно на исполнении ритуальных заповедей. 
Р
еформистский иудаизм, который часто называют также пророческим или этическим иудаизмом, всегда уделял большое внимание заповедям, регулирующим отношения между людьми в противовес лишенным этического значения ритуалам. В сложившейся после крушения социализма ситуации мы никогда не сможем вернуть оторванных от религии русскоязычных евреев к Торе, если не добьемся того, чтобы слово «иудаизм» ассоциировалось у них (у нас) не только с чисто ритуальными, но и с национальными и социальными заповедями Торы, и в частности, с принципами социальной справедливости.