August 11th, 2009

Будут ли бедняки в Земле Израиля?

Недельная глава Реэ - один из основных источников социального законодательства Торы, которое покоится на трех китах: первый – отделение десятины, то есть десятой части урожая для бедных каждый третий и шестой год семилетнего цикла; второй – седьмой год цикла, год шмиты, как год прощения долгов, и третий – общая заповедь о благотворительности и помощи бедным, именуемая на иврите – цдака.
Особое внимание я хотел бы обратить на два стиха из данной главы, которые на первый взгляд находятся в противоречии друг с другом, и специалисты по библейской критике не устают указывать на них в качестве примера несоответствий в тексте Торы. В контексте заповеди о прощении долгов в седьмой год сказано: «И не будет у тебя нищего, ибо благословит тебя Бог в стране, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел». А в контексте общей заповеди о цдаке сказано: «Не ожесточай сердца своего и не сжимай руки своей перед братом своим нищим, но раскрывай ему руку свою и давай ему взаймы по мере нужды его, в чем он нуждаться будет.… Ибо не переведутся нищие на земле, поэтому я заповедую тебе, говоря: раскрывай руку свою брату своему, беднякам своим и нищим своим в стране своей».
Так будут или не будут нищие в Земле обетованной? – спрашивает любитель библейской критики и ошибается. Ошибается, потому что противоречие между двумя этими стихами – мнимое. Потому что слова «и не будет у тебя нищего» являются не обещанием, а требованием, обращенным к человеку. Это мы обязаны не допускать существования бедняков среди нас. Как мы можем это сделать? Прощая долги в седьмой год, давая цдаку, выполняя весь комплекс заповедей, предназначенных для восстановления социальной справедливости. Если мы не будем исполнять этих заповедей, то сбудется пророчество о том, что «не переведутся нищие на земле» нашей. Нищие, бедняки не исчезают сами по себе. Государственный уклад, основанный на том, что большая часть граждан живет в нищете, не исчезает сам по себе. И не надо перекладывать заботу о бедных на плечи Господа Бога. Талмуд рассказывает нам историю о римлянине, который пришел к рабби Акиве и спросил его: «Если Бог так любит бедняков, то почему он их не кормит?» Да потому, что все на этой земле построено таким образом, что на человека возложена функция исправления и улучшения мироздания. В этом и состоит наша задача. И Всевышний требует от нас, чтобы мы позаботились о том, чтобы среди нас не было нищих.
Это очень важный момент, потому что на основании него можно сделать выводы о многом из сказанного в Торе и книгах пророков, в просторечии часто воспринимаемых, как некая гарантия того, что произойдет в любом случае, независимо от того, что мы будем предпринимать. Но еврейские пророчества в корне отличаются от языческих оракулов, известных нам, например, из Древней Греции. Греческие оракулы предвещают героям их неизбежную слепую судьбу, которой нельзя миновать. Если бы это было так и в отношении еврейских пророчеств, то тогда они не обладали бы никаким религиозным смыслом. В иудаизме Божественное обещание – это, прежде всего, требование, обращенное к человеку: так ДОЛЖНО быть! Так, по крайней мере, воспринимали пророчества комментаторы (баалей тосафот), жившие около двух с половиной тысяч лет после дарования Торы на горе Синай. Они утверждали: «Пророки говорят лишь о том, что должно быть», - но вовсе не обязательно, что так и будет. В идеале – среди нас не должно быть нищих и бедняков, но нам никто этого не гарантирует. Благословение Всевышнего зависит от того, сделаем ли мы все необходимое для борьбы с бедностью.

Обучение в колледже Альма

Дорогие друзья!
Колледж "Альма" в Тель-Авиве заинтересован видеть русскоязычных репатриантов в числе своих студентов на будущий учебный год. Речь идет не об отдельных русскоязычных группах, а о том, чтобы стать частью общей ивритоязычной группы. Занятия проходят два раза в неделю с утра, полный учебный день. Для русскоязычных репатриантов возможно получение стипендии. Изучают традиционные и современные еврейские тексты от Танаха и Талмуда до ивритской литературы наших дней. Как правило, в форме бейт-мидраша. Подход к текстам - открытый плюралистический, совмещающий поиск духовности и академический анализ. Среди преподавателей - профессора Тель-Авивского и Иерусалимского университетов, израильские поэты и писатели. Более подробно с расписанием занятий, тематикой курсов и преподавательским составом можно познакомиться здесь -
http://www.alma.org.il/content.asp?pageid=8
Для записи и более подробной информации можно звонить по телефону - 03-5663031
Желаю удачи!