July 5th, 2009

Кудесник и пророки

(Публикуется с опозданием, поскольку почти всю прошлую неделю был занят на Лимуде)

Талмуд приравнивает статус Билама среди народов мира к статусу Моисея среди евреев. Но если внимательно прочесть недельную главу и сравнить описанные в ней события с тем, как принимали на себя свою миссию еврейские пророки, например: Моисей, Иеремия или Иона, то можно увидеть одну существенную разницу. Еврейские пророки никогда не стремились к пророческому дару. Наоборот, они часто отказывались от него, восставали против принятия на себя такого тяжкого бремени, против дара, который постиг их внезапно, по решению свыше, дара, о котором они не просили, но который был возложен на них зачастую против их воли.
Не таков Билам. Он жаждет пророчества, стремится к нему, старается различными магическими средствами привлечь часть Божественных сил на землю: семью жертвенниками, семью быками, гаданиями и уединением. Гадание, кстати, запрещено Торой, поскольку цель его – открыть Божественные тайны не Божественным путем. Древние идолопоклонники вызывали мертвых, спрашивали идолов, оракулов, поклонялись деревьям, горам, ручьям, гадали при помощи стрел (помните сказку о царевне-лягушке). А современные идолопоклонники гадают на картах, на кофейной гуще, изучают гороскопы, чтобы с их помощью узнать будущее. С точки же зрения Торы, гадание – это один из видов языческого бунта против Всевышнего, результат глупой самонадеянности идолопоклонника, жаждущего при помощи своей хитрости и каких-то тайных знаний обрести частичку Божественных сил. Кстати, все вышесказанное актуально и для нашего общества, где особенно в последнее время астрологи, гадалки, и даже колдуны и ведьмы, не стесняясь, публикуют объявления в газетах и пользуются большой популярностью.
Наша недельная глава полна юмора. И по мнению многих комментаторов, в ней звучит откровенная насмешка над людскими суевериями, насмешка над глупой самонадеянностью человека, верящего в то, что в его силах, в силах какого-то колдуна, ведьмы, гадалки, проклинать и благословлять, заставлять небесные силы повиноваться себе, вообще как-то влиять на этот мир. Мы читаем о том, как ослица Билама видит ангела Божьего, стоящего на ее пути и отказывается идти дальше. А Билам, великий кудесник, ничего не замечает. Как это возможно? Да очень просто. Ведь вся его сила, вся мудрость, его глаза и язык – от Бога. Лишь Богу одному дано проклинать и благословлять, ведь в руке Его – душа каждого живого человека, дух всякой плоти…
Балак утверждал, что сила Билама равнозначна в том, что касается и благословений, и проклятий. Тогда почему он не попросил у Билама благословить свой народ, моавитян, вместо того, чтобы проклинать чужой народ, народ Израиля? Вот она природа человеческая! Балак предпочитает навредить соседу, чем позаботиться о пользе своего народа. Так всегда проще. И сегодня, мы видим, как многие правители вместо того, чтобы решать насущные проблемы своего народа, предпочитают обратить народный гнев на соседей...
Билам шел проклинать евреев, но был вынужден превратить свое проклятие в благословение. И поныне в словах его звучит чистый Божественный дух. И поэтому, всякий раз, входя в синагогу, принято начинать молитву прекрасными словами, сказанными недругом евреев, против его собственной воли: "Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль!"