May 14th, 2009

Седьмой год


Наша недельная глава открывается законами о шмите – седьмом субботнем годе: «Шесть лет засевай поле твое, и шесть лет обрезай виноградник твой, и собирай плоды земли. А в седьмой год суббота покоя будет для земли, суббота Богу: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезай. То, что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и винограда с охранявшихся лоз твоих не снимай, год покоя будет для земли. И будет суббота земли вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, которые живут у тебя. И скоту твоему, и зверям, которые на земле твоей, будет весь урожай ее в пищу».
Можно увидеть много общего между тем, как подается в Торе эта заповедь, и как подается в Торе заповедь о субботе. И суббота, седьмой день, и Шмита, седьмой, субботний год, при Даровании Торы на горе Синай являлись для всего человечества принципиально новыми понятиями. Но в то время как идея субботнего дня (хоть и без всей стоящей за ней религиозной глубины) была со временем воспринята и адаптирована практически всеми народами, родственная ей идея седьмого года осталась чуждой для других народов, более того, она практически не работает и в современном Израиле.
Это различие тем более удивительно, ввиду того что именно иудаизму принадлежит идея выходного дня. Ни один древний народ не отдыхал раз в неделю. Однако все древние народы периодически давали отдохнуть земле. Все земледельцы испокон веков держали землю под паром, поэтому само повеление дать отдых земле выглядит совершенно естественным с сельскохозяйственной точки зрения. Но почему эта довольно банальная аграрная идея воплощена в такую сверхъестественную форму? Почему бы нам, на самом деле, не держать под паром ежегодно часть земли, как это делают другие народы? Почему нужно давать ей отдыхать всей сразу и в один год? Ведь так человек рискует остаться без пропитания!
Ответ на этот вопрос заключен в следующих словах: «А если скажете: что же будем есть в седьмой год, когда не будем ни сеять, ни собирать урожая нашего? То знайте: я пошлю вам благословение мое в шестой год, и он доставит урожай на три года. И будете сеять в восьмой год, но есть будете из урожаев старых до девятого года». То есть заповедь седьмого года – не просто аграрная рекомендация, это испытание. Бог управляет этим миром. А что касается Земли Израиля, то она находится под Его особым наблюдением, и если Он пообещал, что в шестой год эта земля будет приносить особо большие урожаи, то так оно и будет. Таким образом, в соблюдении заповеди седьмого года испытывается наше доверие к Богу. Это конечно не означает, что мы должны сидеть сложа руки. Мы должны действовать, то есть жить в соответствии с заповедями, в том числе о субботнем годе. Именно для исполнения этой заповеди нам нужно подавить свой страх, свою неуверенность в том, будет ли урожай, если мы не будем сеять и пахать. Именно для исполнения этой заповеди нам нужно воспитать в себе наивысшую степень доверия ко Всевышнему. И нам необходимо верить в то, что если мы будем исполнять его заповеди, то и Его отношение к нам будет, по крайней мере, благосклонным. И тогда все у нас будет хорошо.