April 16th, 2009

Человек - есть то, что он ест?


Недельная глава Шмини предоставляет возможность поговорить на тему кашрута. Почему Тора позволяет употреблять в пищу мясо определенных видов животных и запрещает мясо остальных? На этот вопрос имеется ряд вариантов ответа. Рамбам будучи не только талмудическим авторитетом, но и ученым-медиком, считал, что идеей, кроющейся за законами кашрута, является сохранение физического здоровья нации: "Все продукты, запрещенные Торой к употреблению в пищу – вредны… и нет среди них ни одного, вред которого находится под сомнением… если бы употребление свинины был разрешено, наши рынки и дома были бы грязнее уборных, как это происходит ныне во французских землях" (Море невухим). Ну, во французских землях кое-что изменилось за прошедшие 900 лет, но в целом утверждение Рамбама сводится к следующему: все что кашерно - полезно для здоровья, все что некашерно - вредно.
Противники
Рамбама утверждали, что не стоит низводить Тору до уровня медицинского трактата. Не для того она была дана еврейскому народу. Да и о других народах, употребляющих свинину и прочих нечистых животных, нельзя сказать, что они поболезненней евреев будут. Скорее наоборот. Поэтому другой известный еврейский авторитет-мистик Рамбан выдвинул идею о том, что цель кашрута - благополучие не тела, но души. Именно для этого Тора и была дадена. Другими словами, употребление свинины, раков и устриц ведет к усилению дурного начала в человеке.
Некоторые мудрецы утверждают, что кашрут - не что иное как средство от ассимиляции, как сказано в Талмуде: "Хлеб их запрещен из-за вина их, а вино их запрещено из-за дочерей их». Если не станем ни есть, ни пить вместе с другими народами, то и наши дети не будут вступать с ними в брак. Логично.
А еще некоторые утверждают, что выбор запрещенных животных был совершенно произволен. И неважно, что именно было запрещено. Важно, чтобы человек помнил, что есть вещи которые ему дозволены и которые ему запрещены, поскольку он не хозяин мира, а только ответственный квартиросъемщик. И в этом мире ему поставлены пределы. Об этом призваны напоминать законы кашрута и прочие законы Торы, чья логика с трудом поддается нашему рациональному объяснению.