March 25th, 2009

Нужны ли жертвоприношения?


В прошлом было принято начинать изучение Торы именно с книги Ваикра, что удивительно, поскольку тема жертвоприношений, составляющая основу этой книги, и чрезвычайно сложна для понимания, и зачастую мало актуальна для поколений, живущих после разрушения Храма. Две тысячи лет назад Храм заменила синагога, а жертвоприношения – молитвы.
Уже в самом Танахе имеется значительная оппозиция традиции жертвоприношений. Против нее выступали крупнейшие из пророков: Шмуэль, Амос, Хошеа, Исайя, Иеремия. Вот показательный отрывок из Исайи: «К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Господь. – Пресыщен Я всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови быков и овец и козлов не желаю. Когда вы приходите, чтобы предстоять Мне, кто просит вас топтать дворы Мои? Не приносите Мне больше пустого дара, воскурение – мерзость для Меня, собраний, которые вы собираете в начале нового месяца и в субботы, не терплю Я: беззакония с празднеством. Жертвы ваши в начале нового месяца и празднества ваши ненавистны стали душе Моей, обузою они стали для Меня: устал Я терпеть их. И когда вы протянете руки ваши, Я отвращу от вас очи Мои, и сколько бы вы ни молились, Я не слышу: руки ваши полны были крови. Омойтесь, очиститесь, удалите зло поступков ваших от очей Моих, перестаньте творить зло. Учитесь творить добро, требуйте справедливого суда, поддержите угнетенного, верно судите сироту, вступайтесь за вдову». К этому трудно что-то добавить. Обобщим только словами из пророка Хошеа: «Ибо благочестия хочу Я, а не жертвоприношений, и познания Бога больше, чем всесожжений».
Пророки настаивают на том, что неправильно считать жертвы основным моментом искупления. Более того, есть мудрецы, утверждающие, что наши предки зачастую воспринимали жертвы, как чисто техническое средство очищения перед Богом (нечто вроде католических индульгенций), забывая при этом, что есть вещи важнее формального ритуала. А это как мы видели из слов пророков: благочестие, изучение Торы, социальная справедливость. Этот формалистский подход стал, по мнению мудрецов, одной из причин разрушения Иерусалимского Храма и прекращения жертвоприношений. За две тысячи лет изгнания нам пришлось научиться очищению и искуплению грехов без жертв – путем раскаяния, работы над собой, более правильной и нравственной жизни.