March 6th, 2009

Зачем нужны штаны?


Почти вся недельная глава Тецаве, около сорока стихов из нее, посвящена теме изготовления одежд для священников. Причем описание их форм и материалов, из которых они изготовлены, дано с особой тщательностью. Заканчивается же изложение следующими словами: «И будут одежды эти на Аароне и на сыновьях его, когда будут они входить в шатер собрания или приближаться к жертвеннику для священнослужения, иначе ляжет вина на них, и они будут наказаны смертью…». На основании чего Раши делает вывод, что совершающий служение без какого-либо из этих одеяний подлежит смертной каре. В то же время, в сборнике изречений еврейских мудрецов Пиркей Авот сказано: «Смотри не на кувшин, а на то, что у него внутри». Из чего следует, что для нас должно быть важным, прежде всего, не внешнее, а внутреннее содержание предмета. Так какая же разница, какие на священнике штаны, и есть ли они вообще?
 Рамбам разъясняет,  что в древние времена поклонение идолу Бааль-Пеору проводилось в обнаженном виде. И поэтому «Всевышний повелел священникам сделать штаны, дабы скрыть под ними обнаженную плоть, и чтобы непристойные места не были видны во время священного служения, и чтобы в момент, когда они будут восходить по ступеням, не обнаружилась их нагота». Иными словами, функция одежд первосвященника заключалась в том, чтобы наделить их достоинством и почетом, придать им скромность перед лицом Всевышнего и важность в глазах всего еврейского народа. Но это лишь часть ответа.
Более современный комментатор Малбим раскрывает нам символический смысл сказанного в недельной главе. Он пишет: «И сделай священные одежды…» Одежды, которые было велено изготовить, являлись внешними облачениями. И текст сообщает нам о том, что мастера исполнили свою работу искусно. Однако на самом деле эти одежды символизировали внутренние одеяния души, в которые должны облачиться служители Господа: положительные свойства характера и добродетельные качества. Эти одежды мастера не способны изготовить. Господь, повелев, чтобы Моисей занялся изготовлением этих внутренних одежд, тем самым указал ему на то, что евреи должны научиться добродетели и положительным свойствам характера, являющимся подлинными одеяниями человеческой души».
Так что голым ходить нехорошо, одежда важна, она отличает человека от животного, но все-таки главное, что отличает человека от животного – это разум, умение различать между субботой и буднями, между добром и злом, и умение делать правильный выбор.