February 27th, 2009

Кому нужна Скиния Завета?


В недельной главе Трума мы знакомимся с указаниями, данными Моисеем относительно постройки Скинии Завета, переносного Храма, находившегося в центре стана израильтян в течение их странствований по пустыне на пути к Земле обетованной.
Вероятно, Скиния была высочайшим произведением искусства той эпохи, но все ее великолепие являлось лишь отражением стоящих за ней непреходящих духовных ценностей. Можно видеть в самом факте строительства Скинии Завета уступку человеческой природе. Ведь наш Бог трансцендентен. Он наполняет собой весь мир, и нельзя сказать, что в каком-то определенном месте, пусть то Земля Израиля, Иерусалим, Храмовая гора, и даже Святая Святых Иерусалимского Храма, Он находится в какой-то особой повышенной плотности или концентрации. Об этом прекрасно говорит следующий мидраш: сказал Израиль Всевышнему: «Владыка Вселенной! У каждого из царей других народов есть шатер, стол, светильник, воскурения. Таковы царские атрибуты, ибо каждый царь нуждается в этом. А Ты – наш царь, освободитель и спаситель! Неужели пред тобою не будут царские атрибуты, чтобы стало известно всем, приходящим в мир сей, что Ты – истинный Царь?» Ответил им Всевышний: «Дети мои! Они – плоть и кровь – нуждаются во всем этом. Но Мне этого не нужно. Ибо нет предо Мною ни еды, ни питья, и не нужно Мне освещение. Мои слуги солнце и луна светят всему миру, а я наделяю их Моим светом… Но все же делайте, как вы хотите, но делайте так, как Я вам велю».
Как говорится, сказка ложь, да в ней намек. Не то, чтобы этот диалог между Всевышним и народом Израиля состоялся в действительности, но притчей этой мудрецы выразили свой взгляд не только на Храм и Скинию Завета, но и на религиозные ритуалы вообще. Всевышний не нуждается ни в материальной обители, ни в жертвоприношениях, ни в других человеческих услугах. Но для того чтобы человек, состоящий из плоти и крови, мог ощутить Божественное присутствие и облагородить свою душу и души своих близких, для этого ему, к сожалению, необходимы осязаемые, вещественные символы. И они даны нам. Но символы эти должны быть определены самим Всевышним. Ибо только Он устанавливает, какие символы (будь то Ковчег завета, херувимы на его крышке, или скрижали внутри) поднимают человека до Божественного, а какие – могут отбросить человека к суеверию и язычеству. Но если уж мы используем в нашей службе какие-либо символы и поем Богу гимны, то никто не запрещает нам делать это красиво.