February 13th, 2009

Десять заповедей


Нам известны многочисленные декларации, провозглашенные различными народами на протяжении истории человечества. Но похоже ни одна из них, не оказала такого влияния на ход мировой истории (по крайней мере, это касается западного мира), как Десять заповедей, полученных Моисеем на горе Синай. Некоторые видят причину этого огромного влияния в Божественном происхождении заповедей. Иные полагают, что тайна заповедей заключена в их доступности, простоте и обращенности к разуму и сердцу каждого человека.
В древние времена Божественное происхождение Торы не подвергалось сомнению. Однако уже в средние века еврейские философы попытались подкрепить традицию логической аргументацией. Так, например, рабби Йегуда Галеви в «Кузари» утверждает, что Моисей привел весь народ Израиля к горе Синай с тем, «чтобы каждый увидел своими глазами». Тем самым, в отличие от христианства и ислама, где пророчество было дано лишь избранным, в иудаизме явление Бога не может быть подвергнуто сомнению, ведь оно произошло на глазах у тысяч людей. Как сказано: «И весь народ видел звуки, и пламя, и звук шофара, и гору дымящуюся; и как увидел народ, содрогнулись и встали поодаль». И далее: «И сказал Бог, обращаясь к Моше: так скажи сынам Израиля: видели вы, что с небес я говорил с вами».
В отличие от своих средневековых предшественников, современный человек, часто не воспринимающий Тору как Божественную речь от первого лица, нуждается в рациональном объяснении происхождения Десяти заповедей. Первым, кто попытался совместить древнюю веру с современным рационалистическим подходом к действительности, был еврейско-немецкий философ, духовный вождь еврейского Просвещения Моше Мендельсон (1729 – 1786). Он считал, что иудаизм не содержит ни одной религиозной доктрины, которую невозможно было бы доказать посредством обыкновенной человеческой логики. Современные течения в иудаизме во многом являются продолжателями подобного подхода. На их взгляд, Тора – это письменное свидетельство, запечатлевшее стремление народа Израиля к Богу и его встречу с Ним. Таким образом, она несет на себе и Божественную, и человеческую печать.
Со времен Авраама наши предки ощущали Божественное присутствие, которое они увековечили в своей коллективной памяти. Сменялись поколения, до неузнаваемости менялась их судьба. В земле Ханаанской и в Египте, в пустыне и снова в Ханаане они были пастухами и земледельцами, ремесленниками и торговцами, рабами и свободными людьми. Но в решающие моменты истории находились среди них люди, испытывавшие особое вдохновение и ощущавшие прикосновение Всевышнего. Они вели за собой народ и открывали сердца более глубокому пониманию того, чего желает Господь от избранного народа.
Мы верим, что Божественное откровение было не единичным явлением, а длительным процессом, явившимся результатом извечного стремления еврейского народа к Богу. Этот процесс длился многие столетия и продолжается и сейчас.
Тора – свидетельство того, что народ Израиля обладал необыкновенной духовной чуткостью. В ней слиты воедино верования наших предков и их понимание Господней воли. Божественная десница коснулась еврейских патриархов, и они это прекрасно понимали. То, что они сохранили, сначала устно, а затем и письменно, это одновременно и Божественный, и человеческий документ. В этом и состоит особенность Торы. Она написана народом. Но если прислушаться к написанному с открытым сердцем, можно услышать голос Бога меж строк, написанных Его людьми.
Более двух с половиной тысячелетий Тора служила основой еврейской жизни. Она также стала исходной точкой христианства и фоном для возникновения ислама. Она обладает огромным значением во всем мире и сегодня. Приверженцы рационализма, и даже совершенные атеисты, вовсе отрицающие возможность существования Бога, принимают тем не менее Десять заповедей в качестве своей жизненной программы.  Десять заповедей и сегодня служат человечеству спасательным якорем, без которого оно бы сорвалось в пучину нравственного хаоса, что означало бы потерю смысла человеческого существования на земле.