December 4th, 2008

Обманутый обманщик

В нашей недельной главе Яаков оказывается обманутым. Хитрец Лаван отдает ему свою старшую дочь Лею вместо его любимой Рахели. Вот как об этом рассказывает мидраш Танхума: «Всю ночь Лея вела себя, словно была Рахелью, настало утро – «и вот Лея». Сказал ей Яаков: «Дочь обманщика! Зачем ты обманула меня?!» А она ответила: «А ты – зачем обманул отца своего? Когда он спросил тебя: «Ты ли сын мой Эсав?», ты сказал ему: «Я Эсав, первенец твой», а теперь ты спрашиваешь меня, зачем я обманула? Да ведь твой отец сам сказал про тебя: «Пришел твой брат и хитростью взял благословение твое!»
Якову нечем крыть. Единожды солгавши, кто тебе поверит? Так же и Лаван, отвечая на вопрос Якова, говорит: «Так не делается в наших местах – выдавать замуж младшую прежде старшей». Так случилось, что Яаков, заставивший Эсава исторгнуть горестный вопль «Благословение мое отобрал!», сам услышал из уст обманщика: в наших местах так не делается – что первородство переходит от старшего ребенка к младшему; это у вас, в ваших местах, младший забирает обманом первородство у старшего сына. И снова «мера за меру». Лаван, безусловно, не знал всего, что произошло в доме Ицхака, и в частности, что сказал Ицхак про поступок своего сына, однако Всевышний вложил в уста Лавана именно эти слова, а не другие. И Яаков услышал в них – а вслед за ним и мы – нравственный урок колоссального значения: что за любой совершенный грех неизбежно приходит наказание. Даже за такой грех, благодаря которому была предотвращена страшная ошибка, даже за такой грех, единственной целью которого было исправление несправедливости, даже тогда, когда обманутый признал правоту обманувшего и сказал «Пусть же также благословенным он будет». И вот Яаков в свою очередь обманут, и вынужден взять в жены двух женщин, любя только одну из них, и в доме его нет мира – ни между его женами, ни между их детьми, и на многие дни образуется трещина между сыновьями Леи и сыновьями Рахели.
PS.
Мудрецы Талмуда с большой строгостью относились к патриархам, и если видели у них какой-то недостаток или промах – немедля указывали на него и как правило находили в будущем какое-то событие, которое можно было счесть наказанием за совершенную несправедливость. Еврейская традиция не принимает утверждения о том, что цель оправдывает средства. Яаков всего лишь стремится исполнить предназначение, данное ему свыше. Но, совершив ошибку в истории с Эсавом, он платит за нее сполна. Потому что, с точки зрения еврейской традиции, не только цель должна быть высокой, но и путь к ней должен быть честным и прямым.