November 1st, 2008

Первый еврей Авраам


«И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего, из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе». Фактически, это первая заповедь, которую Бог дает Аврааму – первому еврею – уйти из нееврейского мира. Уход этот был не простым поступком. Мидраш рассказывает нам, что у себя на родине Авраам был весьма состоятельным и влиятельным человеком. А таким людям, как известно, особенно трудно бросить нажитый капитал и начать новую жизнь. Но Бог приказывает ему оставить чужие проблемы и заняться созданием еврейского народа. Это происходит не потому что Бога не заботят общечеловеческие вопросы. Наоборот, именно на примере своего собственного исправления и продвижения евреи могут помочь исправиться и всему остальному миру.

Первое путешествие в еврейской истории, путешествие праотца Авраама в Землю Обетованную, как и все подобного рода путешествия (а сюжет этот повторяется в Танахе не один раз), - не просто перемещение в пространстве на какие-то несколько сот километров. Это начало грандиозного странствия в поисках духовной истины, странствия, которое является центральной темой всей библейской истории.

В конце недельной главы, окончательно становясь евреем, Авраам проходит через еще одно испытание – он делает себе обрезание. Это удивительная заповедь, которой по сей день придерживаются практически все евреи, даже самые заядлые атеисты. Как известно, она с древних времен очень раздражала другие народы, особенно греков, которые считали человеческое тело идеально красивым, а обрезание – варварской операцией, уродующей эту красоту. И действительно, как заявил один римлянин рабби Акиве: «Если Бог хочет, чтобы евреи были обрезанными, то пусть сделает так, чтобы они и рождались такими». И именно здесь кроется коренное различие между греческим и еврейским подходами к миру. С точки зрения греков, мир гармоничен в том виде, каким его создала природа. С точки зрения евреев, мир гармоничен в потенциале, он способен к продвижению, к прогрессу, к исправлению. И задача человека – открыть в мире потенциально содержащийся в нем Божественный свет. Заповедь об обрезании учит нас тому, что человек и мир не рождаются идеальными, они требуют исправления, которое позволяет духовно реализоваться каждому из нас в этом мире. Человечество рождено для того, чтобы продвигаться, исправлять себя и мир. Если же этого не происходит, то и жизнь человеческая сама по себе не имеет ценности.